Стихи Максима Амелина

 Поэзия для души

Стихи Максима Амелина
«Мой Тебе утреннюет дух…»

Бакшеев В.Н. Май. 1947, холст, масло. Музей – галерея ИРИ, Москва

Максим Амелин

***
Восстав от сна, взвожу на небо скромный взор;
Мой утреннюет дух Правителю вселенной… (Г. Р. Державин. «Евгению. Жизнь Званская»)

По утрам, восстав как из гроба,
продираю глаза с трудом,
и расплывчато глядя в оба,
сам не зная, куда ведом,

в мысленной барахтаюсь каше,
полудрему и полуявь
разграничить силюсь, но чаши
весовые — то влевь, то вправь —

ни на миг не могут на месте
удержаться, — сквозь сновидень
глас трубы, запеченной в тесте,
внятно слышу, на Судный день

пробуждение — мню — похоже,
выбирая одно из двух —
онеметь, иль воскликнуть: «Боже!
мой Тебе утреннюет дух».

Юрий Архипович Походаев. Его космическая живопись

 

Мастер космической живописи

Юрий Архипович Походаев (1927 – 2014 гг.)

Его называют патриархом космической темы в изобразительном искусстве.  Многие его работы посвящены космосу и человеку в космосе: «Перед стартом», «Выход в космос. В.А. Джанибеков»,    «В    открытом    космосе», «Ю.А. Гагарин и С.П. Королев», «В полете», «Над Гималая­ми» и другие. Главная тема творчества художника — мирный космос. 

Походаев Ю.А. Сотворение мира. Масло. 1977. 130x160.

Народный художник России, академик Международной академии информатизации и Российской академии космонавтики им. К.Э. Циолковского, кавалер ордена Петра Великого и ордена Дружбы народов. Тысячи картин созданы им за 60 лет творческой жизни. Семь его полотен сопровождали космонавтов в международных экспедициях. Его картины есть в Третьяковской галерее, многих музеях России, стран Востока и Запада. Его искусство многогранно, но при этом практически всегда остается в рамках класси­ческого реализма.

Предлагаю читатели отрывки из интервью художника, данное еще в 2007 году, корреспонденту журнала «Юный художник». Итак, слово Юрию Архиповичу Походаеву:

«…Мне выпало учиться и жить в то время, когда было принято считать, что только реализм способен отразить жизнь. И наши учебные программы
тесно переплетались с жизнью, подчинялись духу времени. К тому же доступ к другим течениям в живописи был практически запрещен, все картины иных направлений пребывали в запасниках, нигде не выставлялись».

Пресвятая Троица в изобразительном искусстве

 Троица в изобразительном искусстве

Автор текста: А. Баранов

Прежде чем говорить о библейских сюжетах в искусстве, необходимо вспомнить, что такое Библия.
Библия, или Святое Писание христиан, — это целая библиотека. Многие ее книги написаны в дохристианские времена и составляют так называемый Ветхий, то есть старый, Завет. В основном это священные книги иудейской религии или, по крайней мере, книги, уважаемые иудеями как благочестивое чтение. Ведь христианство впервые возникло на иудейских землях, и многое унаследовало оттуда. Но две религии понимают общие для них книги по-разному. Христиане видят и ценят в ветхозаветных рассказах, помимо буквального смысла, провозвестия, иносказания и пророчества, касающиеся их собственной религии. Иудеи там этого не находят.

Троица ветхозаветная. Фреска. Восточная стена. Балканы. Сербия. Грачаница; XIV в.; местонахождение: Сербия. Косово. Монастырь Грачаница. Алтарь

https://www.ruicon.ru/images/arts/fresco/e1-s3s5-6.jpg

Другая часть Библии — Новый Завет — это повествования о жизни Иисуса Христа и изложение христианского вероучения. Иудеи не признают Нового Завета.

Есть еще одна религия - мусульманская, иначе ислам,- в священной книге которой, Коране, встречаются те же имена и отчасти похожие истории, что в Библии. Есть в Коране даже Иса, сын Марьям, то есть Иисус, сын Марии — мусульмане его почитают как великого пророка. Но если для христиан он — Христос и Бог Сын, то сторонники ислама с этим не согласны. Все три религии верят в единого Бога, но лишь по учению христиан Бог един в трех лицах.  (Слово «лицо» означает здесь не глаза, нос и прочее, а личность, как, например, в выражении «действующие лица»). Иудеям и мусульманам такая вера и непонятна, и кажется оскорблением Бога. Христиане же видят ее подтверждения уже на страницах Ветхого Завета.

Псковский историко-архитектурный художественный музей-заповедник

 Псковский историко-архитектурный художественный музей-заповедник

Автор текста: Наталья Соболева

Псков. Псковская крепость

Летописная история Пскова начинается с 903 года, когда киевский князь Игорь взял в жены Ольгу, уроженку псковского села Выбуты, о чем лаконично сообщает древний источник.
Одним из первых русских городов Псков был обнесен каменной стеной; по мере расширения города и в периоды обострения международного положения за пределами старой стены строилась еще одна новая, и так до пяти; районы, которые не успевали обнести оградой, при приближении неприятеля просто сжигали. (Любопытно, кстати, что это неравенство географических частей города нашло отражение в причудливом псковском законодательстве: кража, совершенная в центральной части города, была эквивалентна трем случаям кражи на окраине и каралась смертной казнью.)

Богоматерь Деисусная. Псков. Конец 14- начало 15 в. Дерево, темпера. 215х155. Из оклада Иоанно-Предтеченского монастыря

Народное предание сохранило немало подробностей о самой знаменитой псковитянке. Княгиня Ольга первой в русской правящей династии приняла христианство. В первой половине X века Ольга, прибыв ко двору византийского императора Константина (по другим сведениям — его предшественника, Романа I), поразила его своей красотой и умом. На предложение разделить с ним константинопольский трон Ольга отвечала, что, как язычница, не может этого сделать, но просила императора быть ее крестным отцом. После совершения обряда крещения, когда император повторил свое предложение, мудрая женщина заметила, что теперь, когда он назвал ее своей дочерью, об этом и думать нельзя. «Перехитрила ты меня, Ольга», — молвил незадачливый жених.

История Псковского историко-архитектурного художественного музея-заповедника начинается в 1872 году. Однако в судьбе музея сопряглись сюжеты, восходящие к гораздо более древним эпохам.

И эта нежность, мерцающая светом красоты…

Россика. Российские портреты французского художника.
Жан Луи Вуаль (1744 — после 1802 г.).

В 1919 году в Эрмитаж поступил пленительный портрет девочки в костюме второй половины 18 века. Она была изображена в рединготе с изящным воротником и большими пуговицами; милое, еще очень детское личико обрамляла громадная шляпа с лентой по тулье и букетом цветов. Портрет принадлежал к числу произведений высокого живописного качества.

Жан Луи Вуаль. Портрет девочки в шляпе. Гос. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Янис Порук (1871-1911) (Перевод с латышского В. Брюсова)
***
Твоя душа полна неслышным, тихим счастьем,
Им на твое лицо наложена печать;
Прекрасное, оно на всех глядит с участьем,
Струя вокруг себя святую благодать…

Исследователи не случайно называли этого художника неудачником. Действительно, так случилось, что многие его картины по какой-то нелепой случайности попали либо в разряд неизвестных, либо приписывались другим авторам. К счастью на этот раз Жан Луи Вуалю повезло: было не только установлено его авторство, но и по достоинству оценена сама работа "Портрет девочки в шляпе» и сегодня считается одним из лучших поэтических портретов даже такого большого собрания, как Государственный Эрмитаж.

Художники и поэты о Великой Победе в Великой Отечественной войне

Художники и поэты о Великой Победе в Великой Отечественной войне

«…Сестpа и бpат...Взаимной веpой
Мы были сильными вдвойне,
Мы шли к любви и милосеpдью
В немилосеpдной той войне…»  (Б. Вахтин, П. Фоменко)

                    Пантелеев В.И. (1925 – 2001 гг.). Дороги войны. 1974 г.

Пантелеев Владимир Ильич - Живописец. Член Союза художников СССР. Родился 15 июня 1925 года в г Невинномысск, с 1943-1945 воевал на втором Дальневосточном фронте. С 1946-1951 учился в Московском художественном училище у педагога Константина Гавриловича Дорохова. С 1951-1999 руководил Раменской народной изостудией. Член Союза художников с 1970 г. Участник многих всесоюзных выставок, работы находятся в музеях и частных коллекциях России и Франции. Умер 8 января 2001г.

Твардовский А.
***
Когда пройдешь путем колонн
В жару, и в дождь, и в снег,
Тогда поймешь,
Как сладок сон,
Как радостен ночлег.

Когда путем войны пройдешь,
Еще поймешь порой,
Как хлеб хорош
И как хорош
Глоток воды сырой.

Когда пройдешь таким путем
Не день, не два, солдат,
Еще поймешь,
Как дорог дом,
Как отчий угол свят.

Когда - науку всех наук -
В бою постигнешь бой,-
Еще поймешь,
Как дорог друг,
Как дорог каждый свой -

И про отвагу, долг и честь
Не будешь зря твердить.
Они в тебе,
Какой ты есть,
Каким лишь можешь быть.

Таким, с которым, коль дружить
И дружбы не терять,
Как говорится,
Можно жить
И можно умирать.  1943

Смысл и цель творчества

Смысл и цель творчества

«Великий мастер старается умножить свет и красоту…» (Артем Перлик)

Икона. Апостол Лука. Русь. Середина XVI в. 89 х 65. ПГОИАХМЗ. Псков. https://icon.spbda.ru/2017/10/31/svyatoy-luka-apostol-evangelist-ikono/ (Предание сохранило сведения, что апостол Лука стал первым иконописцем, написав первые иконы Божьей Матери и иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла…)

Из Акафиста Благовещению Пресвятой Богородицы

Отрывок Икос 4:

«Радуйся, звездо́ незаходи́мая, вводя́щая в ми́р Вели́кое Со́лнце Христа́.

Радуйся, заре́ присносия́ющая, явля́ющая челове́ком всего́ ми́ра Творца́.

Радуйся, па́че у́тра светле́йшая, все́м во тьме́ греха́ сидя́щим све́т благода́ти облиста́ющая.

Радуйся, па́че зла́та дража́йшая, все́м неве́дущим Бо́га сокро́вище ве́ры показу́ющая.

Радуйся, Ле́ствице Небе́сная, Е́юже Бо́г нисхо́дит с небе́с.

Радуйся, мо́сте к небесе́м приводя́й, И́мже ми́р исполня́ется чуде́с.

Радуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю» ( весь акафист ЗДЕСЬ https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8696995718146221205#editor/target=post;postID=8617806074868913324)

Автор следующего текста: Артем Перлик

Творчество – это способность человека умножить красоту мироздания. Поэтому творческим может быть всё, кроме зла.

Полеты в Космос во сне и наяву… (космическая живопись)

Полеты в Космос во сне и наяву… (космическая живопись)

Автор текста: Н. БЕГОВЫХ

Источник: БЕГОВЫХ Н. Полеты в Космос во сне и наяву…/ Н. БЕГОВЫХ.// Юный художник. – 2004, №11

В. Врадий. Начало. Окно Циолковского. Масло. 1982

В России многие живописцы и графики отдают свой талант воплощению различных фантастических тем. А началось это все более 100 лет назад, когда на рубеже XIX и XX столетий наступил бурный технический прогресс, появилось и
развивалось воздухоплавание, рождались дерзкие научные гипотезы о существовании параллельных миров, идея бесконечного космического пространства завладела умами ученых, философов, писателей, художников.

"Лестница", как символ стремления к Небу

"Лестница", как символ стремления к Небу

Автор текста: Данилова И., доктор искусствоведения

Источник: ДАНИЛОВА И. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ: ЛЕСТНИЦА В НЕБО./ И. ДАНИЛОВА, доктор искусствоведения.// Юный художник. - 2004. - № 11. - с. 10-13. - (АЛЛЕГОРИИ И СИМВОЛЫ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА)

https://grizzly-bag.livejournal.com/832576.html

Лестница — один из древнейших символических образов или ме­тафор, выражающий самоощу­щение человека в системе мироздания: его место между землей и небом. Дви­жение вверх означает преодоление земного притяжения, а также — торже­ство духовного над телесным, главный пафос восходящей вертикали объясня­ется неуемным любопытством челове­ка, его желанием увидеть, что там: рай?  Стремлением завоевать, покорить небеса, разгадать, наконец, тайну Космоса.

Евгений Иванович Антонов (1930-1998)

Евгений Иванович Антонов (1930-1998)

Автор текста МЕЛЬНИЧУК О.

Источник: МЕЛЬНИЧУК О. АНТОНОВСКИЕ ЯБЛОКИ Евгения АНТОНОВА. / О. МЕЛЬНИЧУК.// Юный художник. - 2004, № 8. - с.38-39. – (БУКЛЕТ В ЖУРНАЛЕ)

Е. Антонов. Автопортрет. Смешанная техника. 1950

Ветки яблонь с золотыми и крас­ными плодами согнулись под тяжестью щедрых даров. Не­сколько огромных плодов упали на де­ревенский стол в зарайском саду. За­ботливой рукой хозяина они будут уло­жены в большую плетеную корзину — это яблоки для праздничных дней Спа­са. На ветвях нетронутой останется ан­тоновка, а когда выпадет первый снег Покрова, они станут последними...

Евгению Ивановичу Антонову (1930 — 1998) повезло в том, что свой путь художника он начал с реставра­торской работы в 1948 - 1950 годах над уникальными росписями соборов Московского Кремля и Грановитой палаты. Здесь, прикоснувшись к таин­ству русской фрески, изучая ее техни­ку, нельзя было не поразиться силе ее воздействия и способности связать времена Дионисия и XX века. Перед глазами художника проходила живая история Руси.

Работа пастелью

РАБОТА ПАСТЕЛЬЮ

Автор текста Гусева Т.П.

Источник: Гусева Т.П. РАБОТА ПАСТЕЛЬЮ/ Т.П. Гусева.// Юный художник. – 1991. - № 3. – с.40-42 – (Рубрика: Уроки изобразительного искусства)

Поэтические интонации пастельных композиций

Т. Гусева. Сухие цветы на синем фоне. Панда. 1990

Я родилась в Петрограде, а выросла и начала учиться художеству в Нижнем Новго­роде, где сливаются две боль­шие реки — Ока и Волга. Жизнь в то время была разнообразна, весела и красочна, для молодого художника — это просто «любъеденье» сюжетами, цветом и внеш­ней театральностью. Вероятно, из детских впечатлений зароди­лась у меня тяга к русской провинции.

Детское творчество. Уроки доброты

Детское творчество. Уроки доброты

Источник: ЧЕБАКОВА Е. Уроки доброты./ Е. ЧЕБАКОВА, преподаватель общеэстетических групп ДХШ М 10, Ленинград.//Юный художник. – 1991. - № 1. – с.46-47. – (Рисуют дети)

Максим Соболев, 9 лет. Новогодняя елка. Гуашь. Ленинград

Восьмилетние-десятилетние ре­бята тянутся к рисованию, чутко воспринимают все доброе и пре­красное. Если мы сейчас не можем или не хотим удовлетворить их потребности в этом. И время мо­жет быть упущено. Немного по­взрослев, они станут равнодуш­ны, глухи к искусству, разучат­ся воспринимать и радоваться всему, для чего их душа сейчас-открыта.

И в ноябре есть тихая красота ожидания зимы…

     НОЯБРЬ

Грицай А.М. Летний сад

В парке пусто. Сумеречно. Старик с граблями сгребает листья в кучи; он поджигает их. Еще свежие, совсем волглые листья горят пахуче, дымно… В Большом дворце, там, наверху, пустынно бродит ветер. Фонтаны на каскаде не шумят. И лишь плавятся жаром вдоль каменной лестницы золотые тела — движение и молодость. Они совсем не замечают пустынности парка, как бы заколдованы… И шелест в темноте в верхах деревьев. Сова. Сова ушастая летит растяписто, бесшумно, как подушка. Села на липу. Смотрит отекшими веками. Молчит… Еще какой-то шум. Зашелестел над головой сухой, но крупный снегопад. Все принимается звенеть, как будто колется на мелкие былинки… (Юрий Куранов)

Каин и Авель в шедеврах мировой живописи

 О Зависти

          Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. «И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4, 8)

 «Кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец. Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит». Святой апостол Иоанн Богослов

Лишившись своего блаженного жилища, первые люди поселились к востоку от Эдема. Эта восточная внерайская страна сделалась колыбелью человечества. Здесь начались первые труды обыденной суровой жизни, и здесь же явилось первое поколение «рожденных» людей. «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила» сына, которому дала имя Каин, что значит: «приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1).

Преображение Господне в шедеврах мировой живописи

   Преображение Господне в шедеврах мировой живописи

Тициан Вечеллио. Преображение Господне. 1560 г. Церковь Сан-Сальваторе, Венеция. Источник изображения http://foma.ru/19-avgusta-preobrazhenie-gospodne.html

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Все Мое благоволение; Его слушайте.. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались, но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И, когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.» ((Мф., 17:1-9).