Святой Владимир. История. Иконы. Фрески

 

СВЯТОЙ ВЛАДИМИР

Автор текста: Ж. Белик, кандидат искусствоведения

В истории каждой страны есть свой Просветитель. Дело про­свещения Руси светом православ­ной веры, духовное и политическое объединение разрозненных племен в единое государство связано с именем князя Владимира Святосла­вича. Поэтическая народная память сохранила образ киевского князя, Красного Солнышка, Крестителя Ру­си, в церковной истории он про­славлен как равноапостольный. Иконопись в полной мере выразила его значение в истории Святой Руси, а также любовное уважение русско­го народа.

Князь Владимир. Икона. Конец XIX -начало XX веков

 Владимир Святославич был сы­ном киевского князя Святослава Игоревича и внуком равноапостоль­ной киевской княгини Ольги (+ 969). Год рождения Владимира неизвес­тен, но из сопоставления сведений из отечественных и зарубежных ис­точников можно сделать вывод о рождении князя между 955 и 963 го­дами, причем наиболее вероятной выглядит дата около 960 года.

Рождество Богородицы: древние фрески и мозаики

Рождество Богородицы: древние фрески и мозаики

Автор текста: Светлана Николаевна Липатова

Древнейшие изображения Рождества Богородицы не сохранились до наших дней. Но уже в VI веке такие образы имелись. Развитие этой иконографии было прервано эпохой иконоборчества — тяжелым временем споров о сущности церковного образа и его почитания. В результате были утрачены многие древние памятники, которые могли бы рассказать нам о раннем периоде византийского искусства. Восстановление иконопочитания в 843 г. дало новый творческий толчок к возрождению и развитию новых иконографических композиций в росписях и мозаиках.

Анна со служанкой. Деталь композиции «Рождество Богоматери». Роспись собора Атени Сиони. Грузия

Иконография Рождества Богородицы соответствует повествованию апокрифического Протоевангелия Иакова. Анна покоится на ложе, постели, а служанка держит перед ней дитя. Таким образом, повитуха показывает матери новорожденную, и в этом проявляется полное следование тексту Протоевангелия, где Анна спросила «ходившую за ней женщину: "Кого я родила?" и Та ответила: "Дочъ"».

Ложе праведной Анны и далее будет в центре всех образов Рождества Богородицы подобно тому, как в богослужебных текстах праздника постоянно возвеличивается сама Анна, которая была бесплодна, и, наконец, родила младенца. «Иоаким веселится, и Анна торжествует, взывая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей», — говорится в одном из песнопений. «Сегодня неплодная Анна рождает Богоотроковицу, предызбранную от всех родов», — звучит в другом. Радостью исполнения пророчеств, радостью явления в мир Девы, которая будет удостоена стать Матерью Господа, наполнены фрески и мозаики Рождества Богородицы.

Фрески Феофана Грека в Новгороде

Фрески Феофана Грека в Новгороде

Феофан Грек родился ок.1340 – ушел из жизни после 1405. Феофан Грек – всемирно известный иконописец, мастер стенных росписей. Родом из Византии. Работал на Руси  во 2-й половине 14 - начале 15 веков. Художник отличался редкостным трудолюбием. Он расписывал церкви (как свидетельствует московский книжник Епифаний Премудрый, числом более сорока) в Константинополе, Халкидоне, Галате, Кафе, в Великом Новгороде, Нижнем и в Москве.

Фреска Феофана Грека. Столпник Симеон старший. Росписи.
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице, Новгород, Россия.
Изображение воспроизводится по изданию: Вздорнов Г.И. Феофан Грек. Творческое наследие. М., Искусство, 1983.
«…Каждый образ, созданный кистью Феофана, открывает нам духовный мир не только изображенного святого, но и самого художника-философа, показывает его стремление жить и творить, чтобы, подобно древним святым, получить благодать и просвещение небесным светом». (Людмила Щенникова)

Века не сохранили для нас портрета Феофана Грека, художника, называвшегося современниками не только отменным живописцем, но и прославленным мудрецом. Мы можем судить о его внутреннем облике по произведениям, ис­полненным трагизма и напоминающим библейские пророчества из Апокалипсиса. Выходец из Византии, утрачивавшей постепенно блеск и мировое величие и закостеневшей в догматических спорах, Феофан Грек обрел на Руси — в Новгороде и Москве — вторую ро­дину. Его творчество, отмеченное чертами неповторимой личности, и мужественный ум оставили глубокий след в отечественной культу­ре, оказали влияние на последующие поколения художников.

Арсений Тарковский

ФЕОФАН ГРЕК
Когда я видел воплощенный гул
И меловые крылья оживали,
Открылось мне: я жизнь перешагнул,
А подвиг мой еще на перевале.

Мне должно завещание могил,
Зияющих как ножевая рана,
Свести к библейской резкости белил
И подмастерьем стать у Феофана.

Я по когтям узнал его: он лев,
Он кость от кости собственной пустыни,
И жажду я, и вижу сны, истлев
На раскаленных углях благостыни.

Я шесть веков дышу его огнем
И ревностью шести веков изранен.
- Придешь ли, милосердный самарянин,
Повить меня твоим прохладным льном?

Борьба добра и зла в произведениях В.М. Васнецов

 Борьба добра и зла в произведениях В.М. Васнецов

Васнецов В.М. Архангел Михаил повергает дьявола. 1914-1915. Холст, масло. 292,2 x 129. Дом-музей В.М.Васнецова, Москва, Россия. Источник информации  http://www.centre.smr.ru/win/pics/pic0195/p0195.htm

x x x
О ночь, я твой! Все злое позабыто,
и жизнь ясна, и непонятна смерть.
Отражена в душе моей раскрытой
блистательная твердь...

И мнится мне, что по небу ночному
плыву я вдаль на призрачном челне,
и нет конца сиянью голубому;
я -- в нем, оно -- во мне.

Плыву, плыву. Проходят звезды мимо;
к одной, к другой причаливает челн
и вновь летит под шум неуловимый
алмазно-чистых волн;

Я твой, о ночь! В душе -- твое сиянье;
все грешное осталось на земле,
и ангелов я чувствую дыханье
на поднятом челе! 18 апреля 1918 г. (Набоков В.В. )

Картине «Архангел Михаил» предшествовали роспись Владимирского собора в Киеве, эскизы росписей для Георгиевской церкви в Гусь-Хрустальном, для храма Спаса на Крови в Петербурге, для собора Александра Невского в Софии, по заказу царской семьи для церкви св. Магдалины в Дармштадте. Верующий человек, в работе для церкви Виктор Васнецов видел свое настоящие призвание.
В 1915-1916 годах на 13-й выставке Союза русских художников Васнецов представил большое полотно «Архангел Михаил».

Росписи В.М. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве. Продолжение

 Духовная живопись:
Росписи В.М. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве. Продолжение

Васнецов В.М. Крещение князя Владимира.  Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве. Государственная Третьяковская галерея, Москва.
http://www.nearyou.ru/vvasnetsov/svlad.html

Художник тщательно изучал древние рукописи, чтобы максимально точно передать характер и личность князя Владимира. И это позволило Васнецову добиться реальности исторического события, и в этом отличие работы мастера от классической иконописи. Чётко прорисованные глаза сосредоточенны, и выражают осознание принятия столь судьбоносное для всей страны решение.

В.Васнецов подробно изобразил каждого участника крещения князя Владимира. Священники сосредоточенно совершают обряд, княжеская рать следит за происходящим с любопытством, а знать полна смирения к свершившемуся историческому событию.

Росписи В.М. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве

Духовная живопись:
Росписи В.М. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве

Васнецов В.М. Богоматерь с Младенцем. Образ Богоматери и Младенца в росписи Владимирского собора в Киеве

Многие знаменитые российские художники были глубоко верующими людьми и создавали прекрасные произведения искусства, посвященные Слову Божиему, отраженного в великой Библии. Благодаря художникам люди имеют возможность их глазами и их сердцем наблюдать, как развивалась история отношений человека и Бога, как утверждались нравственные законы - Божии законы в душах людей. Глядя на произведения российских художников, осознаешь умом и сердцем, что, действительно, не всё так просто в этом мире, что существует не только материальное, земное, но и духовная жизнь в реальности, жизнь вечная, жизнь Небесная…

Виктор Михайлович Васнецов был одним из таких художников, воспевшего в своих полотнах и фресках бесконечную красоту, щедро подаренную нам Господом Богом, потрясающую силу веры святых людей, преподобных отцов церкви, безграничную любовь и нежность Богоматери, прильнувшей к Сыну Божиему, еще совсем маленькому, но с мудрыми и вопрошающими глазами смотрящего на нас. Кто вы, люди? На какие вы, люди, способны подвиги во имя любви к Богу (Бог – любовь,  значит во имя любви к Любви), во имя любви к ближнему своему?

Свято-Николаевский православный собор в Нью-Йорке

Свято-Николаевский православный собор в Нью-Йорке

Автор текста: Е. МАКСИМОВ, профессор МГАХИ имени В.И.Сурикова, академик

Источник: МАКСИМОВ Е. Наш Никола на Матхэттене./ Е. МАКСИМОВ, профессор МГАХИ имени В.И.Сурикова, академик.// Юный художник. - 2004, № 10. - с.8-11 - (РАССКАЗЫ ОБ АРХИТЕКТУРЕ)

Свято-Николаевский православный собор в Нью-Йорке, удивительно красивое здание в самом сердце Манхэттена. Общий вид

Свято-Николаевский кафедраль­ный собор Московского патри­архата в Нью-Йорке стоит на 97-й улице одного из крупнейших го­родов мира. Он был освящен столетие назад — осенью 1903 года. Инициато­ром строительства храма является свя­титель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, который в те годы был архи­епископом Алеутским и Северо-Американским. «Дорог и близок ты мне, храм мой кафедральный, - обращался Владыка к пастве перед отъездом в Россию в 1907 году. — Во время моего святительствования ты был создан, при мне же благоукрашен и при мне сделан кафедральным. Быть может, для иных, видавших великолепные и обширные храмы в России, ты и ка­жешься малым и бедным, и не бле­щешь золотом и серебром и камнями самоцветными, как те храмы. Но для русских православных людей, долгое время страдавших здесь без храма, ты являешься драгоценным сокровищем, и радуются они, что имеют тебя...»

Создание росписей Храма Христа Спасителя

Создание росписей Храма Христа Спасителя

Автор текста: ШУМКОВ В.

Источник: ШУМКОВ В. Канун первой службы./ В. ШУМКОВ.// Юный художник. – 1999. - № 11-12. – с.1-4.

Фрагмент росписи барабана Храма Христа Спасителя. Октябрь 1999 года

Храм Христа Спасителя в Москве был торжественно заложен 7 января 1995 года. А весной 1999 года в восстановленное здание пришли художники. К этому времени внутри были сооружены строительные ле­са, сделана и загрунтована штука­турка на относе - по всему Храму, а не частично, как в старом. Роспись интерьера началась практически сразу во всем помещении.

Живописные работы в старом Храме начались с изображения Господа Вседержителя на своде главного купола.

О красоте Покровского храма Марфо-Мариинской Обители милосердия в Москве

Протоиерей Митрофан Сребрянский, духовник Марфо-Мариинской Обители милосердияо красоте убранства Покровского Храма обители милосердия

                                 

Покровскогий храм Марфо-Мариинской Обители милосердия в Москве

Храм, как снаружи, так и внутри, поражает скромностью: никаких бьющих в глаза украшений! Над центральной частью храма возвышается одна большая глава; две меньших главы - над звонницами; и малая глава - рядом с большой, над ризницей.

Как ясно здесь выражена древнерусская мысль: не разбрасываться. Да, древняя Святая Русь не рассеивалась: все ее думы, вся любовь были сосредоточены только вокруг Господа Христа, пришедшего в двух естествах от Святой Девы для вечного спасения людей. Вера и любовь ко Христу, самая нежная любовь к Богоматери с дерзновенной надеждой на Ее ходатайство пред Сыном Своим за немощи и грехи людей - вот чувства, которые наполняли все существо древнерусского человека.

Иконография праздника Преображения Господня

Преображение Господне

Из гимна на Преображение преподобного Космы Маюмского: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков».

В основе иконографии праздника Преображения Господня лежит текст Евангелия.

                    

Преображение Господне. Накладка рукописной книги. 870-880 гг. Лорейн, Франция. Музеи Виктории и Альберта, Лондон. Великобритания

В основе иконографии праздника Преображения Господня лежит текст Евангелия.

В деяниях VII Вселенского Собора (787 г.) , провозгласившего догмат иконопочитания, сказано: «Изобразительность неразлучна с евангельским повествованием и, наоборот, евангельское повествованием с изобразительностью... Что слово сообщает через слух, то молчаливая живопись показывает через изображение» (Деяние шестое). Так что икона, полагаемая в праздник на аналое посреди храма, и Слово, читаемое в этот день на богослужении, дважды — через зрительный образ и евангельский текст — рассказывают нам о событии, произошедшем на горе Преображения.

Сошествие Святого Духа на апостолов: иконография праздника

Сошествие Святого Духа на апостолов: иконография праздника

               

Сошествие Святого Духа на апостолов. Ок. 1428 г. Фреска церкви Богоматери Пантанасы Мистра. Греция

Вера Север

Вечный Свет

Из света свет рождённый,
как вечная любовь,
живым глотком озона
приходит в сердце вновь.
И нет на свете лучше
энергии, чем та,
что словно тёплый лучик
нас радует всегда.
И мы живём надеждой,
и верим в чудеса,
и мыслью себя тешим:
у неба есть глаза... ( источник http://seververa.com/index.php?sk=6&p=304 )

Вознесение Господне

    В сиянии Света и Славы…

Икона. Вознесение. 1341 г. Самая ранняя из сохранившихся на Руси икон Вознесения из праздничного ряда Святой Софии в Новгороде

Вознесение Иисуса Христа — загадочное событие. После Своего Воскресения Он собрал ближайших учеников на Елеонской горе и на глазах у них покинул землю, скрывшись в облаке. Что же произошло? Богочеловек Своей смертью и Своим воскресением исцелил человеческую природу, а затем вознес ее к престолу Своего Отца. Теперь всякий человек может проделать тот же путь: подняться на небо и соединиться с Божеством. Праздник Вознесения, любимый русским народом, знаменует начало лета. К глубинному же смыслу этого события постоянно возвращаются христианские поэты, зодчие, богословы и иконописцы.

В. Кюхельбекер
Вознесение Господне
Божественный на Божием престоле;
Христос на небо, выше всех светил,
В свое отечество, туда, отколе
Сошел на землю, в славе воспарил.
Своих же не покинул Он в неволе,
Их не оставил в узах темных сил;
Нет! Слабых их и трепетных дотоле
Неколебимым сердцем одарил.
И всех стремящихся к Его святыне,
Горе на крыльях душ ему вослед,
Он свыше укрепляет и поныне:
Им песнь Эдема слышится средь бед,
Средь бурь, в юдоли слез, в людской пустыне
И так вещает: «Близок день побед!»
В. Кюхельбекер