Внутреннее устройство Храма. Алтарь

 

Внутреннее устройство Храма
Алтарь

ской области. Изображение с сайта http://www.sakkos.ru/terms-khram/altar.html

Всю восточную часть храма занимает алтарь. В алтаре могут находиться только священники. Но когда во время богослужений открываются Царские врата в середине иконостаса, то можно увидеть алтарь. Идея соединения земного и небесного в храме достигает своего высшего проявления именно в устройстве алтаря - самой глав­ной части православного храма. Алтарь находится на возвышении по сравнению с остальной частью храма и отделяется иконостасом.

В центре алтаря располагается святой престол – главная святыня храма, трапеза Царствия Божия, и с него дается верующим Хлеб Жизни – Тело и Кровь Господней Пасхальной вечери.

Престол. Валаамский монастырь. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Holy_Table_%28Valaam,_Kareliya%29.jpg?uselang=ru

Здесь, на пре­столе, совершается важнейшее церковное Таин­ство — претворение вина и хлеба в Кровь и Тело Господа нашего Иисуса Христа.

Вселенское Православие и Русская Православная Церковь

 

Вселенское Православие и Русская Православная Церковь

Источник: Благослови венец лета благости Твоея, Господи: Православный церковный календарь 2000 года (Рождество Христово 2000 лет). – 1999 г. – 128 с.

Вселенское Православие и Русская Православная Церковь

Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, веру в которую исповедует каждый христианин, от­мечает в этом году великую дату - 2000 лет со времени Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Вселенское Православие, наследующее и неизменно хранящее во всем полноте заветы и заповеди Божественного Осно­вателя Церкви и Его святых апостолов, возносит тор­жественное благодарение Благодателю всех Всещедрому Богу и молится о том, чтобы благодатный мир, при­несенный на землю Христом Спасителем и воспетый ангелами в Вифлееме в ночь Его Рождества, был и в третьем тысячелетии бесценным сокровищем для каж­дого человека, чтобы дело спасения людей, являющееся исторической миссией Вселенской Церкви, принесло богатый плод во всех странах, племенах и народах, возводя души человеческие к Богу, Творцу всяческих. Вселенское Православие есть живой богочеловеческий организм, члены которого - Поместные Пра­вославные Церкви - вместе составляют в силу одной веры и упования Единую Святую Христову Церковь. О совместимости и даже необходимости единства Церкви и множественности ее исторических выявле­ний свидетельствует священномученик Киприан Карфа­генский. «Церковь, - учит он, - одна, хотя, с прира­щением плодородия расширяясь, дробится на множе­ство. Ведь и у солнца много лучей, но свет один» (Творения. Киев, 1891. Ч. 2. С. 180). «Церковь по всему миру одна, - учит тот же святитель, - но эта Церковь внешне разделена Христом на многие члены» (Там же. Ч. 1. С. 235).

Звон Колокола – концерт под открытым небом…

 

Звон Колокола – концерт под открытым небом…

Источник: Мень А. Таинство, слово и образ: Богослужение Восточной Церкви./ Александр Мень, протоиерей. – Л.: Ферро-Логас, 1991. – 208 с.

Мы приближаемся к храму. Еще издали слышны звуки благовеста. Воздух как бы наполнен голосом большого колокола, к которому вскоре присоединяется перезвон других колоколов.

Это не просто «гонг», созывающий людей в церковь, а мелодия, одухотворяющая окрестности храма, напоминающая о молитве тем, кто занят трудом или находится в пути, кто погружен в монотонность будней. Большой смысл заключен в названии «благовест», ибо колокольный звон — своего рода музыкальная проповедь, вынесенная за порог церкви; он возвещает о вере, о жизни, пронизанной ее светом, он будит уснувшую совесть. Недаром у Гете перекличка пасхальных колоколов заставила Фауста отбросить кубок с ядом...

Новгородские колокола

Впервые колокола появились в V или VI веке на Западе, а в Византию проникли только в IX столетии (прежде их заменяли «била»). Постепенно возникли большие наборы колоколов, для которых стали строить специальные звонницы и колокольни. С помощью этих наборов можно было исполнять сложные музыкальные произведения. Многие города славились собственными стилями звона.

В Средние века колокола окружал ореол таинственности, их «крестили» святой водой, давали имена. Самые крупные колокола были отлиты в России. Секрет их изготовления передавался мастерами из поколения в поколение.

Теперь уже немногие помнят время, когда вечерами над Москвой гудел многоголосый хор колоколов. Настоящий звон сохранился лишь в отдельных местах, например в Новодевичьем монастыре, Троице-Сергиевой лавре, в закрытых храмах Ростова. Его музыкальное эхо можно услышать в операх Глинки или Мусоргского.

Толстой А.К.

Благовест

Среди дубравы
Блестит крестами
Храм пятиглавый
С колоколами.

Их звон призывный
Через могилы
Гудит так дивно
И так уныло!

К себе он тянет
Неодолимо,
Зовет и манит
Он в край родимый,

В край благодатный,
Забытый мною,-
И, непонятной
Томим тоскою,

Молюсь, и каюсь я,
И плачу снова,
И отрекаюсь я
От дела злого;

Далеко странствуя
Мечтой чудесною,
Через пространства я
Лечу небесные,

И сердце радостно
Дрожит и тает,
Пока звон благостный
Не замирает... 1840-е

Колокола — грандиозный оркестр под открытым небом, концерт для всех. Древняя Русь складывала песни, поговорки, изречения о колокольном звоне. Стозвучные голоса колоколен встречали вои­нов из походов и провожали их в дальний путь. На звон колокола шли в ночи путники и возвращавшиеся с охоты. Искусство звонаря ценилось необыкновенно высоко. В наши дни оно основательно за­быто, и есть прямая опасность исчезновения знатоков старейшего вида народной музыки.

Отец Дмитрий Дудко (1922 - 2004 гг.)

Духовные стихи и проза

Отец Дмитрий Дудко (1922 - 2004 гг.):

ХРИСТОС
На скрещении наших дорог,
у наших домов,
в наших переулках,
на наших улицах...

Протоиерей Дмитрий Дудко. Источник изображения: http://www.mepar.ru/news/2004/06/30/405

***
С воли послышались звуки
Горечи и тоски.
Твои дорогие руки
Ищут моей руки.
Сердце с новой болью
На звуки отозвалось.
От боли я вскрикнул невольно,
Звуки прошли насквозь.
И тут же послышались звуки
С звучаньем совсем иным.
Твои прикоснулись руки
Ласково к мукам моим.
Как будто в моей неволе
Узлы повались беды.
И мы своей новой доли
Пошли собирать цветы,
Не обжигаясь гореньем
Цветов красоты святой.
Так дай тебе Бог терпенья
Дожить до минуты той…

Эти строчки – чистые как слезы – вырвались на волю из тюремных застенков. Проучившись всего полгода в Московской духовной семинарии, Дмитрий Дудко был 20 января 1948 г. арестован по статье 58—1О УК РСФСР (антисоветская агитация и пропаганда) и приговорен к десяти годам лагерей с последующими пятью годами поражения в правах. Лишь через восемь с половиной лет, в 1956 г., его освободили из заключения. Стихи его посвящены Женщине: любящей, ждущей, верящей. Писал их Дмитрий Дудко, священник, долгие годы проживший в неволе.

Основы православной христианской веры. Часть 3

НАША ВЕРА

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

       Воскресение Христово. Мозаика. Константинополь

Вера в воскресение Иисуса Христа — это основа нашей веры: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (Коринфянам 15.14)

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они к гробу... Но нашли камень отваленным от гроба, и вошедши не нашли Тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих... и сказали им: «Что вы ищете живого между мертвыми? ...вспомните, как Он говорил вам... что Сыну Человеческому надлежит быть предан у в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Луки 24: 1-7)

Воскресение осуществляет замысел Божий...

• Человечество было создано, чтобы разделить любовь Божию.
• Однако, Адам  поставил свою волю  выше Божией. Из-за своей греховной гордости, он попытался жить независимо от Источника Жизни.
• В результате, смерть пришла в мир, отделив, таким образом, человечество от Бога и изменив Божий план мироздания.

Основы православной христианской веры. Часть 2

НАША ВЕРА

ИИСУС ХРИСТОС - УЧИТЕЛЬ И СПАСИТЕЛЬ

            Икона «Спас Смоленский» Конец XVI века

Иисус Христос изображается на иконах благословляющим нас правой рукой и держащим Священное Писание в левой руке.

Эта икона учит нас, что Иисус Христос:

НАШ УЧИТЕЛЬ. Когда Иисусу было 12 лет, Он пошел вместе с Марией и Иосифом на праздник. На обратном пути Он отстал от них в толпе. Потом его обнаружили в храме, где Он учил учителей, которые были поражены Его мудростью и знаниями. Таким образом, задолго до того, как Он начал Свою общественную деятельность, Иисус открыл Себя как:

• Учитель для всех;
• Живое Слово Бога, само воплощение Библии;
• Путь познания Бога.

Основы православной христианской веры. Часть 1

НАША ВЕРА

«Есть ли человек который никогда не испытывал чувства благоговения? Яркий закат солнца, первые зеленые листики весны, смех ребенка, неожиданное проявление доброты во время страдания, выдающиеся произведения искусства, музыки или литературы — все это может вызвать в человеке чувства благоговения и изумления. Еще более благоговейными представляются самые глубокие человеческие чувства — любовь, сострадание, скорбь, радость, благодарность.

Если в какой-либо момент нашей жизни нам довелось испытать чувство благоговения, мы испытали присутствие Бога. Бог открывает Себя нам таким и многими другими способами, но наиболее полно и совершенно Он открывает Себя в Том, Кого поколения и поколения христиан в России и во всем мире знают, как Его Сына Иисуса Христа. «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18)» (Феодосий (Лазор), архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады (25 октября 1977 — 21 июля 2002)

       Двенадцать добрых друзей христианина

1. Правда – от смерти избавляет.
2. Чистота – к Богу присвояет.
3. Молитва с постом – с Богом соединяет.
4. Любовь… Идеже любовь тут и Бог пребывает.
5. Смирение со благодарением, — еюже сам сатана трепещет.
6. Разсуждение – выше всяких добродетелей.
7. Послушание – святое дело и скорый путь ко спасению.
8. Воздержание – ему же несть заповеди.
9. Т руды – телу честь и душе спасение.
10. Покаяние – самая радость Богу и ангелам.
11. Неосуждение – без труда спасение.
12. Милость – самого Бога дело.  ((Оптинский Патерик)