О лаврском старце отце Науме (Байбородин)

 

Из книги Сидоровой С.В.
«Мы живем ради вас»: Рассказы о лаврском старце отце Науме

В книге Сидоровой С.В. «Мы живем ради вас», написанной духовной дочерью архимандрита Наума (в миру Николай Алексан­дрович Байбородин (1927-2017), собраны рассказы, сви­детельствующие о многогранной личности замечательно­го современного лаврского старца отца Наума, известного не только в России, но и за ее пределами.

Архимандрит Наум (Байбородин), старец из Троицко-Сергиевой лавры

Подражая преподобному Сергию Радонежскому и от­цам-подвижникам, отец Наум так же, как и они, был «зем­ным ангелом и небесным человеком». Его духовные чада не переставали удивляться, наблюдая, как старец неустан­но заботится о страждущих и утешает унывающих, даже если он никогда не встречался с ними. Хотя удивляться тут нечему: ведь само имя Наум, данное ему при постри­ге, означает «утешающий».

«Господи, дай нам премудрость и радость…»
Из бесед со старцем Наумом

***
Если нет у вас особых даров, то и не надо изображать, а то пострадать можете. Как-то раз повар (это было во время войны) остал­ся один, нарядился в генеральский мундир и стал красоваться перед зеркалом. А тут нем­цы пришли, видят — генерал, обрадовались и взяли его в плен. Как доказать, что ты все­го лишь повар?

***
Господь о всякой твари заботится. Однаж­ды волк в бедственное положение попал. Сто­ит на льдине, а вокруг вода, до другой льдины не перескочить. Никак ему не выбраться. Тогда волк стал выть на небо, льдины выстроились, и он по ним перешел на землю.

***
Страна погибнет, если не запрещать бого­хульство.

Русское христолюбивое воинство

 РУССКОЕ ХРИСТОЛЮБИВОЕ ВОИНСТВО

Художник А.В. Белоусова

Наше войско испокон века сражалось против врагов Креста Христова — за Православную веру. Вот почему так идёт к нему название — христолюбивое воинство. Наш солдат умеет побеждать, но не трубит о своих подвигах. Он свято исполняет долг и присягу и мыслит про себя так:

— Что даст Господь, то и будет: жив останусь — честь и слава, царь наградит; убьют — Царство Небесное, Церковь Бога помолит.
Прусский король Фридрих, знаток военного искусства, так отзывался о русском солдате:
— Русского солдата мало убить, его ещё надо повалить!
Суворов называл своих солдат "чудо-богатырями". Таким чудо-богатырём русский солдат был всегда и везде. Какое другое войско брало приступом такую крепость, как Измаил? Какое другое войско переходило под выстрелами неприятелей через неприступные зимние перевалы в Альпах? Какое другое войско побеждало “двунадесять языков” — почти всю ополчившуюся на нас Европу в 1812 году? Какое другое войско выдерживало осаду, подобную Севастопольской?
Но среди побед наши солдаты всегда являли великодушие к побеждённым, сострадание и милость к падшему врагу. Делились с пленными последним куском хлеба, усыновляли и воспитывали сирот — детей своего недавнего врага. В своём донесении Государю главнокомандующий русскими войсками в Средней Азии писал:
— Каждый, от мала до велика, исполнил свой долг и явил собою пример, свойственный лишь русскому воину; увлекательной храбрости в бою, великодушия и милости к побеждённым врагам и честного поведения с мирными жителями.

Мир художника А.Н. Миронова

 

Мир художника Андрея Николаевича Миронова (род. 1975 г.)
Его картины и мысли

… Когда офицер милиции Андрей Миронов принес свои картины в выставком одной из рязанских выставок, присутствовавшие – а там было около сотни человек, почти весь местный художественный бомонд, – испытали некоторый шок. Никому не известный человек в погонах оказался автором нескольких десятков необычных картин. В контексте представленных на выставку современных и авангардных работ, картины Миронова, написанные в старинной технике и стилистике, прозвучали неожиданно ярким диссонансом.

Несколько икон, написанных им, уже «живут» своей отдельной жизнью в стенах Казанского женского монастыря города Рязани; архиепископ Рязанский Павел наградил его Архиерейской Грамотой. А на прошедшем недавно в Москве Международном конкурсе живописи RUSSIAN ART WEEK Андрей Миронов стал победителем в номинации «профи». Его картина «Знание и Вера» была признана лучшей среди сотен работ профессиональных молодых художников со всей России и Ближнего зарубежья.

Миронов А.Н. Земля и Небо. Притча о сеятеле

Миронов А.Н.: «Мне представляется, что художественная ценность произведения искусства определяется тем, насколько оно способно восхищать. Непреходящей ценностью, достойной истинного восхищения, является красота. Красота внешняя – виртуозная техника, особое чувство передачи света, цвета или формы, красота внутренняя – идея, творческая мысль. Красота является богом искусства, чистотой и девственностью зримого мира. Даже мертвую природу красота наполняет жизнью, через нее обнаруживается Бог на Земле, единое, разумное и гармонизирующее начало.

Отец, Сын и Святой Дух едины в любви. Единство и согласие трех ипостасей налагает благодать на все тварное, что окружает нас, умиротворяет душу, ласкает слух и радует очи. Благодать эту мы называем красотою.

Красота человеческих созиданий может быть ложной, но, рожденная в согласии разума и сердца, станет богоподобной, если согласие это будет выражено в любви к Богу и человеку». Подробнее ЗДЕСЬ http://artmiro.ru/blog/put_khudozhnika/2011-02-20-105

Внутреннее устройство Храма. Алтарь

 

Внутреннее устройство Храма
Алтарь

ской области. Изображение с сайта http://www.sakkos.ru/terms-khram/altar.html

Всю восточную часть храма занимает алтарь. В алтаре могут находиться только священники. Но когда во время богослужений открываются Царские врата в середине иконостаса, то можно увидеть алтарь. Идея соединения земного и небесного в храме достигает своего высшего проявления именно в устройстве алтаря - самой глав­ной части православного храма. Алтарь находится на возвышении по сравнению с остальной частью храма и отделяется иконостасом.

В центре алтаря располагается святой престол – главная святыня храма, трапеза Царствия Божия, и с него дается верующим Хлеб Жизни – Тело и Кровь Господней Пасхальной вечери.

Престол. Валаамский монастырь. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Holy_Table_%28Valaam,_Kareliya%29.jpg?uselang=ru

Здесь, на пре­столе, совершается важнейшее церковное Таин­ство — претворение вина и хлеба в Кровь и Тело Господа нашего Иисуса Христа.

Внутреннее устройство Храма

 

Внутреннее устройство Храма
Благовестие и Красота

«… Добрые люди! Всей душой желал бы я, чтобы вы любили храм  Божий, любили посещать его и с теплотой сердечной молиться в нем…» (Священник К. Вышельский)

В старину церковь называли «лечебницей души». Те, кто впервые входит в храм, удивля­ются, как не похож его мир на обычную жизнь. Здесь всё таинственно, возвышенно и величаво. Исчезают тревоги, печали в душе, и на глазах невольно появляются слёзы.

Клагес Фёдор Андреевич. Внутренний вид Храма Христа Спасителя в Москве. Масло, холст, 1883 г. На стенах храма были начертаны имена офицеров Русской армии, павших в Отечественной войне 1812 года и иных по времени близких военных походах. (Такое было внутренне убранство главное храма России – Храма Христа Спасителя до его разрушения большевиками в 1931 году. К счастью, храм восстановлен на прежнем месте в 1994-1997 гг.)

Почему так красиво и спокойно в храме? Потому что здесь, как нигде в другом месте, рядом с нами, совсем близко, не­зримо пребывает Сам Господь Бог. А где Бог, там мир и покой. Одно из символических значений храма - модель Вселен­ной: храм являет собой образ Бога и сотворенного Им мира.

Если посмотреть на церковное здание в вертикальном разрезе, то его нижняя часть - стены от пола до свода - символизирует земной мир (по-славянски «дольний»). Верхняя часть - свод и барабан с куполом - изображает мир небесный (по-славянски «горний»). Эта символика отражается, например, в системе росписи храма: в куполе помещают изображение Иисуса Христа - Пантократора, т. е. Господа Вседержителя, в барабане - образы архангелов или пророков и апостолов, т.е. тех, кто слышит голос Бога, а роспись стен посвящается событиям библейской истории и истории христианства.

Небесное и земное в храме соединяют паруса (изобрете­ние византийских архитекторов). Они представляют собой треугольные фрагменты сферической поверхности, своим нижним углом опирающиеся на столпы, а их верхние дуги образуют окружность, лежащую в основании барабана купола. В целом храм образно воплощает гармоничное единство мира духовного (небесного) и материального (земного).

В горизонтальном разрезе Храм разделяется на три части – притвор, средняя часть храма и алтарь. При трехчастном делении на алтарь, храм и притвор, алтарь в храме прообразует сферу непостижимого Бога, ангелов и праведников, собственно храм воплощает образ духовного мира в лице всех верующих во Христа, а притвор - мир веще­ственный, еще не принявший Спасителя. Если соотнести эти части храма с составом человеческого существа, они будут означать дух, душу и тело человека.

Кресты, купола, колокольни православных храмов

 

Архитектурный облик православного храма
Церковные кресты

Кресты на куполах. Спасский собор. 1635 – 1652 гг. Кремль. Москва.
(Источник фото книга: Рудзиевская С. Православный храм: Энциклопедия./ Светлана Рудзиевская; фотохудожники В. Шульц, С. Петров, Ю. Любцов, С. Клименко, В. Фалин. – М.: РООССА, 2010 . – 272 с. – (Основы православной культуры)

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Храм без креста немыслим, как... тело без души, как корабль без мачты». Кресты напоминают каждому верующему, что спасение наше совершилось страданиями Господа Иисуса Христа на Кресте.

Действительно, церковь без крестов наверху - все равно, что обыкновенное здание, недаром в России во времена гонений на Церковь богоборцы так спешили сбить накупольные кресты.

Церковный крест означает победу Спасителя над силами зла, которая совершилась благодаря Его крестному подвигу. Когда новый православный храм только построен, в первую очередь - до освящения церковного здания - на его вершину ставят крест. Он призван своей силой ограждать, избавлять и сохранять от всякого зла и бед, как храм, так и всех входящих в него, а также кланяющихся кресту. При поставлении накупольного креста (одного или нескольких - в зависимости от количества глав) совершается особый молебен, во время которого священник освящает крест.

Основные типы православных храмов

 

Архитектурный облик православного храма

Основные типы храмов

«Храм в жизни Церкви - нечто гораздо большее, чем просто строение, каким бы ни было оно замечательным, или место церковных собраний; храм - это полное и органическое воплощение самой сути Церкви. Церковь хранит историческую преемственность в поддержании традиций храмового зодчества. Архитектура ее зданий органична с содержанием Евангелия, воплощает в своих формах символику Божественного устроения мира и грядущего спасения человечества. Церковное искусство и жизнь Церкви взаимосвязаны и взаимообусловлены - поэтому, ни понять, ни объяснить церковного искусства вне Церкви и ее жизни невозможно».

Базилика

Вифлеем. Вид на базилику Рождества Христова. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Church_of_the_nativity_outside.jpg?uselang=ru

Базилика Рождества Христова - христианская церковь в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа. Наряду с Храмом Гроба Господня является одним из двух главных христианских храмов Святой земли.

Одна из старейших непрерывно действующих церквей в мире. Первый храм над пещерой Рождества был построен в 330-х годах по указанию императора Константина Великого. Его освящение состоялось 31 мая 339 года и с тех пор богослужения здесь практически не прерывались. Современная базилика VI—VII вв. — это единственный христианский храм в Палестине, сохранившийся в целости с домусульманского периода. Базилика имеет пять нефов. Храм построен из тёсанного камня, кровля перекрыта деревом. Нефы базилики разделены колоннадой из десяти колонн (в константиновой базилике их было девять), выполненных из розового вифлеемита. Колонны венчают капители коринфского ордера. Стены и пол базилики облицованы мрамором, в верхней части стен располагались мозаики, сохранившиеся лишь фрагментарно. Изначально внутреннее пространство освещалось 22-мя окнами, которые в настоящее время заложены. На 36 сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО, базилика была внесена в Список всемирного наследия.

Храм - Небо на Земле

 

Архитектурный облик православного храма
Храм - Небо на Земле

Церковь Покрова на Нерли (Покров на Нерли). 1165 год. Белокаменный храм во Владимирской области России, в полутора километрах от Боголюбова, выдающийся памятник русского зодчества владимиро-суздальской школы. Церковь Покрова построена на рукотворном холме. Храм крестово-купольного типа. Изысканность пропорций и общая гармоничность храма отмечается многими исследователями; часто церковь Покрова называют самым красивым русским храмом. «…Церковь Покрова на Нерли близ Владимира является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства…» (И.Э. Грабарь). В настоящее время храм находится в совместном ведении РПЦ и Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В храме проводятся регулярные службы, в остальное время он открыт как музейная экспозиция. Источник фото http://forum.watch.ru/showpost.php?p=846533&postcount=314

«Довелось в свое время побывать и увидеть, необыкновенной красоты Храм и место, удивительная гармония, одно дополняет другое. Умиротворение и покой охватывают до сих пор, хотя больше 20-ти лет уже прошло. Помню, увидел первый раз - и растворился во времени, не конец 20-го века, а только-только построили, и тишина над рекой, и Единение, словами не опишешь, только по- и прочувствовать надо. Прекрасная простота и лаконичность». (Алексей1965)

Храм Божий на горе мелькнул
И детски чистым чувством веры
Внезапно на душу пахнул…
Нет отрицанья, нет сомненья,
И шепчет голос неземной:
Войди с открытой головой!
Войди! Христос наложит руки
И снимет волею своей
С души оковы, с сердца муки
И язвы с совести больной… (Н.А. Некрасов)

Рождественский дед: Сказочка

 

Рождественский дед
Сказочка А.В. Смирнова, рисунки Б. Зворыкина

Клонит ветки онемелые
Пышный иней над землей.
Залегли сугробы белые
На поляночке лесной,

Святки: Детские музыкальные праздники

 

Святки: Детские музыкальные праздники

Источник: Камаева Т.Ю. Русский фольклор. Детские музыкальные праздники. Приложение к курсу «120 Уроков по естествознанию и  истории для самых маленьких»./ авор-сост. Т.Ю. Камаева; художники Ксения Земскова, Мария Ормонт, Сергей Успенский. – М.: Лайда, 1994 – 32 с.

Зима в народном песенном фольклоре

 Зима в народном песенном фольклоре

Мороз, снег, лед, все белым - бело… Как не странно, но зиму любил русский народ.

 Русские народные песни

Художник Лагуна Виктор. Храмы в снегу

Уж ты, зимушка-зима…

Уж ты, зимушка-зима,
Зима вьюжная была,
Всё крутила, всё мела —
Примораживала,
Калинушку с малинушкой
Заламливала.
Всю травку повызнобила,
С шёлковой травы цветы
Повысушила.

Зима на Руси в жизни крестьян

 

Зима на Руси в жизни крестьян
Автор текста: Романовский С.
Аллегория Зимы

Аллегорическое изображение зимы. Миниатюра конца XVI—начала XVII века

Наступила зима. По народным представлениям, она приезжает на пегой кобыле, слезает с лошади, встает на ноги,  кует седые морозы, стелет по рекам-озерам ледяные мосты, сыплет из одного рукава снег, а из другого – иней. У нее на голове – корона изо льда, на руке – перстенек из серебряного инея, на талии – поясок, унизанный снежными блестками. Голос у молодой зимы сладкий, тягучий, для души жгучий, а взгляд – ледяной. Следом за матушкой-зимой бегут метели, над мужиками потешаются, бабам в уши дуют – велят печи пожарче топить. «Встретились два неразлучных друга – мороз да вьюга». Мороз приосанивается. Между ним и вьюгой – ниточки не продернуть, они крепко обнялись, в вечной любви поклялись.

На Руси наступление зимы накладывало отпечаток на весь характер крестьянского быта. Появление санного пути позволяло подвозить дрова, лес для ремонта изб, овинов, сараев. Мололи новину – новый хлеб. Били шерсть, валяли валенки, шили шубы, рукавицы, обрабатывали овчину. Но дела делами, а декабрьский денек – с воробьиный ноготок. Как скоротать зимний вечер? А люди хотели побыть друг с другом. Собирались вместе, шутили, плясали, занимались рукоделием, справляли праздники. Быстро летело на посиделках вечернее время.

Осень на Руси в жизни крестьян

 

Осень на Руси в жизни крестьян
Аллегория осени
Автор текста: Романовский С.

Аллегорическое изображение Осени. Миниатюра конца XVI—начала XVII века

Старинный художник изобразил Осень волшебным старцем на троне.

Константин Ушинский так писал про осенние труды: «Работы у крестьянина осенью заметно убывает; но все же он не остается без дела. В начале осени нужно пахать и боронить и засевать озимые поля; потом надо свозить хлеб с полей в риги; телеги, спрятавшиеся под тяжелыми снопами, скрипят по всем дорожкам. Свезши хлеб, надобно его сушить в овине, а потом молотить. Удары молотильных цепов с раннего утра до позднего вечера слышатся осенью на гумнах. Намолотивши зерна, крестьянин складывает его в мешки и спешит на мельницу. Если же он не молотит и не сидит на мельнице, дожидаясь очереди, то, наверное, с топором в руках, поправляет что-нибудь около своей избы. Женщины мочат и потом треплют коноплю, чешут лен и приготовляют себе прядиво на долгие зимние вечера.
Но все же осенью работы сравнительно с летом гораздо менее, и крестьянин спешит повеселиться. Осенью праздников много: крестьянские свадьбы устраиваются всегда в эту пору года, когда дела меньше и всякого добра много. Везде варят пиво, и веселые, подгулявшие толпы ходят в гости из избы в избу, из деревни в деревню. Сильно поработал мужичок за лето: надобно же ему от­дохнуть и повеселиться».

Лето на Руси в жизни крестьян

 

Лето на Руси в жизни крестьян
Аллегория Лета
Автор текста: Романовский С.

Лето. Аллегорическое изображение лета. Миниатюра конца XVI—начала XVII века

А вот и красное лето пожаловало.
Красное, непраздное.
Пришла пора уборки хлебов.

Весна на Руси в жизни крестьян

 

Весна на Руси в жизни крестьян
Аллегория Весны
Автор текста: Романовский С.

Весна. Аллегорическое изображение весны. Миниатюра конца XVI—начала XVII века

Прилетели жаворонки. И пришла та редкая весна без войны, без пожарищ, когда крестьянин возвращался к земле.

Давайте рассмотрим в подробностях этот старинный рисунок, где художник нарисовал со знанием дела, чем занимались наши предки мирной весной.

Весенние стихи детям

 

Весенние стихи детям
Родители, дорогие, читайте, пожалуйста, стихи детям
Прекрасные поэты пишут чудесные стихи для ребят,
Поэзия будит творческое начало наших чадушек

ПОЖАРОВА М.А.
ВЕСЕННЕЕ
1

Воробейчик, воробей,
Щебечи повеселей!
Прыгай, маленький,
У проталинки!
Ты студёною зимой
Горевал в глуши лесной,
Знался с голодом,
С лютым холодом.
Но пришла, светла, красна,
С божьей милостью весна:
У воробушки
Будут зёрнышки!
2
Как забрался в березняк
Резвый заюшка-серяк,
Зверь усатенький,
Зверь мохнатенький.
Уши кверху, скок да скок:
«Здравствуй, вешний мой лесок!
Пахнет почками
Да росточками...»
А лесок шумит в ответ:
«С вешним праздником, мой свет,
С утром радостным,
С солнцем благостным!
Я, лесок, тебя люблю,
Вкусно, сытно накормлю:
Будет заюшке
Вволю травушки!»

О Красоте и симметрии Мироздания

 

Епископ Александр Милеант
О Красоте и симметрии Мироздания

Современная физика свидетельствует: окружающий нас мир очень «чувствителен» к численным значениям универсальных физических констант, поскольку все основные особенности реального мира (размеры атомных ядер, звезд, галактик и всех физических взаимодействий) в конечном итоге определяются величинами фундаментальных постоянных. Само существование мира обусловлено выполнением очень жестких соотношений между ними. Ничтожные, в процентном отношении, отклонения от наблюдаемой удивительно сложной и невероятно точной числовой соразмерности мировых констант привели бы к фатальным последствиям для существующей Вселенной, и природа никогда не смогла бы привести к разумной жизни.

Златая книжица о прилеплении к Богу

 Златая книжица о прилеплении к Богу.— М.: Православный приход храма Святого Духа сошествия на Лазаревском кладбище г. Москвы РПЦ (Издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского), 2010.— 48 с.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский:

«Читаешь ли что дома, начинай это дело с кроткою сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя в вере и благочестии и в тщательном прохождении твоих обязанностей; никогда не читай от праздности, для препровождения времени, этим ты унизишь слово, которое все должно служить нашему спасению, а не пустословию и средством к удовольствию и приятному препровождению времени; говоришь ли с ближними, говори разумно, осмотрительно, поучительно, назидательно; празднословия, как яда змиина, избегай, памятуя, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда (Мф. 12, 36), т.е. услышат справедливый приговор Судии; учишь ли детей своих или чужих, обращай и это дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному (по возможности) и плодотворному. Побеждай именем Господним и силою креста козни врага, который старается смутить, затмить, стеснить, расслабить тебя. Даже если ешь, пьешь или иное что законное делаешь, все делай во славу Божию».

Стихи Марии Ватутиной

 Поэзия для души

«А ты вставай, имей отвагу…»
Стихи Марии Ватутиной
«Ребёнок спит. Горит вдали огонь
Богоявленский. И беды не будет»

Шишкин И.И. На даче (Около дачи) (фрагмент)

Мария Ватутина
** *
Говоришь, осталась самая малость
И сойдёшь с ума, отомстишь надежде.
У меня ж, по сути, не поменялось,
Ничего вообще. Я живу как прежде.

Ни звонка толкового на мобильный,
Окаянные банки суют кредиты,
Медицинский робот, любвеобильный,
Зазывает выправить габариты.

Разучусь, наверно, — куда деваться —
В простоте душевной трындеть под вечер,
Потому что не с кем тренироваться,
И в call-центре зол на меня диспетчер.

Выходить из дома давно ленилась,
Сторонилась всякого на дороге.
В общем, жизнь серьёзно не изменилась
С океаном, выросшим на пороге.

Но зато могла бы давать уроки
Усмиренья духа, забвенья плоти,
Возвращенья в жизнь при одном намёке
На возможный берег, в конечном счёте.