Чтение на каждый день проповедей
протоиерея Димитрия Смирнова
02 июля (19 июня старого
стиля)
… Один брат говорил авве
Пимену: «Меня смущают помыслы и не дают мне подумать о грехах своих, а заставляют
меня замечать только недостатки брата моего». Как это похоже на нас! Тогда авва
Пимен рассказал ему об авве Диоскоре, который в келье плакал о себе. Ученик
спрашивал: «Отец, о чем ты плачешь?» — «Плачу о грехах своих, чадо». — «Ты не
имеешь грехов, отец». Но старец отвечал: «Уверяю тебя, сын мой, если бы можно
было мне видеть свои грехи, то мало было бы еще и четырех человек, чтобы вместе
со мной оплакать их». «Тот поистине человек, кто познал самого себя», —
завершил свой рассказ авва Пимен.
Иуда Иаковлев (Леввей, Фаддей), апостол из 12-ти (ок.
80) Святой апостол Иуда, из
числа 12-ти учеников Христовых, происходил из рода царя Давида и Соломона, был
сыном праведного Иосифа
Обручника от его первой жены.
Святой апостол Иоанн Богослов в своем
Евангелии пишет: "Ни братья бо Его вероваху в Него" (Ин. 7, 5).
Святитель Феофилакт, архиепископ Болгарский, объясняет эти слова так: в начале
земного служения Господа Иисуса Христа сыновья Иосифа, в том числе и Иуда, не
верили в Его Божественную сущность. Предание указывает, что, когда праведный
Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить между сыновьями
принадлежавшую ему землю, он пожелал выделить часть и Христу Спасителю,
рожденному преестественно и нетленно от Пречистой Девы Марии. Братья
воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Христа
Иисуса в совместное владение своей долей и за это был назван братом Господним.
Позднее Иуда поверил во Христа Спасителя как ожидаемого Мессию, всем сердцем
обратился к Нему и был избран Им в число ближайших 12-ти учеников. Но, помня
свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным называться братом Божиим и в
своем соборном послании именует себя лишь братом Иакова.
Апостол Иуда учит, что
недостаточно только веры во Христа, необходимы еще и добрые дела, свойственные
христианскому учению.
Святой апостол Иуда
мученически скончался около 80-го года в Армении, в городе Арате, где он был
распят на кресте и пронзен стрелами. https://days.pravoslavie.ru/Life/life1346.htm
…познать самого себя — что
это значит? Это значит трезво оценить всю свою жизнь, познать все свои
поступки, все свои мысли, все свои слова очень трезво, очень честно, как бы со
стороны.
Если бы каждый из нас мог это сделать, он бы увидел, что вся его жизнь
есть сплошной грех, вся, от начала и до конца. И если так поглядеть, то не
заплакать невозможно, если, конечно, совесть у нас еще жива. Потому что совесть
всегда человека побуждает к сокрушению сердца. Путь возвращения к истинной
жизни, к праведности, к освобождению от греха начинается в человеке через
сокрушение. Поэтому если мы хотим познать себя, нам нужно научиться не
оправдываться, не стремиться кому-то доказать, что мы хорошие, потому что это
не соответствует истине. Надо учиться плакать о своих грехах. Посмотреть на
себя в духовное зеркало внимательно и увидеть бездну греха. И когда мы познаем,
что мы грешники, тогда мы поймем, что нам нужен Спаситель.
Преподобный Паисий Великий (V) Родился в Египте в
половине IV века. Еще в детстве, лишившись отца, он своей матерью был посвящен
Богу и в отрочестве, служа клириком церковным, показал себя благочестивым и
ревностным исполнителем своих обязанностей.
В зрелом возрасте
принял иночество в одном египетском скиту, где долго подвизался, наставляемый
святым Памвой (IV в.; память 18/31 июля). Под его опытным руководством
преподобный Паисий прошел суровую школу подвижничества, жил в совершенном
уединении, три года не видя лица человеческого, изучал Священное Писание,
постился, молился и преуспевал во всякой добродетели. По смерти своего учителя
преподобный Паисий, уже укрепившийся в подвигах, удалился в глубину пустыни,
где иссек себе пещеру, и там в безмолвии служил Господу.
Великие подвижнические
труды преподобного Паисия стали привлекать к нему многочисленных последователей
из монахов и мирян, и вокруг пещеры возникла иноческая лавра, насельники
которой жили под его руководством. Главной иноческой добродетелью преподобный
Паисий считал безусловное подчинение личной воли отеческой воле опытных в
подвижничестве старцев, которые поучали и руководили новоначальных иноков в
трудных аскетических упражнениях. Одних из возлюбивших иноческую жизнь
преподобный учил проводить время в молитве и чтении Св. Писания, других
заставлял совместно петь и возгревать в себе братскую любовь и единомыслие,
иным велел заниматься ремеслами, чтобы они вместе с физическим трудом
упражнялись и в добродетели, добывая пропитание не только для себя, но и для
бедных. Когда иноческая община была вполне благоустроена, преподобный, стремясь
к уединению, удалился в пустыню, прославленную подвигами св. Аммона (IV в.;
память 4/17 октября).
Но и здесь великие
подвиги и многие чудеса собрали вокруг келлии преподобного Паисия ревнителей
благочестия, и возникла новая лавра, которой руководил один из его учеников по
его уставу.
За свои великие
подвиги преподобный Паисий был удостоен от Господа созерцания небесных тайн.
Скончался он в глубокой старости, мощи его, прославленные чудесами, были потом
перенесены в Писидию (в Малой Азии).
… Бог пришел спасти человека,
а что такое человек перед Богом? Это как осколок мутного зеркала по сравнению с
человеком. Потому что хоть человек и носит в себе образ Божий, но он всего лишь
отражение Божества, и причем, еще втоптанное грехом в грязь. А Господь не
погнушался сойти с небес, смирить Себя до того, чтобы Самому стать человеком.
Как один святой сказал, ради спасения нас Он Сам сделался грешником, и ходил, и
проповедовал, учил, лечил, воскрешал. Вместо того, чтобы взять всех этих
человечков уничтожить и забыть поскорей про все их бесконечнейшие мерзости, Он
действовал смиренно и терпеливо, с большой любовью, которой нам не понять,
потому что эта Божественная любовь имеет такой масштаб, что никак не может
вместиться в нашу маленькую голову: как это можно так любить, чтобы вот так
прощать, вот так хотеть спасти?
Святитель Иоанн (Максимович), Шанхайский,
Сан-Францисский, архиепископ (1966). В 1934 г.
иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. По
свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) епископ Иоанн был «зерцалом
аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного
расслабления».
Молодой владыка любил
посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и приобщая их Святых
Тайн. Если состояние больного становилось критическим, Владыка приходил к нему
в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Известны многочисленные
случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна.
Русские люди, в
рассеянии сущие, имели в лице Владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя
свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон,
чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его
молитвам совершилось чудо! В американские законы были внесены поправки и большая
часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, остальные в Австралию.
В 1951 г. архиепископ Иоанн
был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской
Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 года в Сан-Франциско, его миссионерская
деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте
православного учения, принесла обильные плоды.
Владыка Иоанн
предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время
архипастырского посещения г. Сиэтлла с Чудотворной иконой Божией Матери
Курско-Коренной, в возрасте 71 года, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья
отошел ко Господу великий праведник. https://days.pravoslavie.ru/Life/life6630.htm
… Если каждому из нас сейчас
скажут: отдай все, — мы не сможем этого сделать. Мы слишком жадные. Поэтому
надо тренироваться потихонечку, понемножечку. Сколько тебе не жалко, столько
учись и отдавать. Не жалей, приобретешь гораздо больше. Приобретешь доброту,
щедрость. Вот, допустим, у меня миллион рублей, и я завистливый и жадный
человек. В каком магазине я могу купить доброту? Нигде ее не купишь ни за какие
деньги. Но если из этого миллиона я начну творить добро, то постепенно войду во
вкус этого добра, и постепенно душа умягчится. И так во всем. Серафим Саровский
говорил, что добродетель — это не груша, ее враз не съешь. Это очень хорошее
выражение: поэтому и называется «добро-детель», что нельзя стать сразу хорошим,
нужен постоянный, постоянный труд.
Источники:
Энциклопедия
российских праздников./ Сост. В. Воскобойников, Н. Голь. – СПб.: РЕСПЕКС, 1997.
– 448с.
Помни о Боге:
Православный календарь 2012 год:
Поучения, проповеди и советы протоиерея Димитрия Смирнова./сост. Вера
Правдина – Нижний Новгород.:
Издательство «Христианская библиотека», 2011. – 384 с.
Помни о Боге:
Православный календарь 2013 год: Из
проповедей и бесед протоиерея Димитрия Смирнова./сост. Вера Правдина – Нижний Новгород.: Издательство
«Христианская библиотека», 2012. – 320 с.
Шаг к Богу:
Православный календарь 2015 год: Из
проповедей протоиерея Димитрия Смирнова./сост. Е.Н. Понкратова, оформление В.П.
Коршунов – М.: Православное Сестричество
во имя Преподобномученицы Елизаветы, 2014. – 384 с.
https://azbyka.ru/days/2019-01-01
Православный календарь
Комментариев нет:
Отправить комментарий