Страстная неделя, или Страстная седмица - последняя неделя Великого поста, которая идет перед самым главным христианским
праздником - Пасхой. Каждый день на Страстной неделе называется Великим и имеет
свое значение.
Время Страстной седмицы – время особенное в жизни
христианина. Это время когда вопрос: как ты изменился, если за тебя Свою
Жизнь отдал Христос, – встает перед нами во всей своей силе и драматизме…
И тема, которую Церковь предлагает нам в этот первый день Страстной седмицы:
тема приближающегося Суда. Пока еще Спаситель с учениками сидят в тени старых
маслин и ничто не предвещает наступление Конца. Апостолы думают, что впереди
много будет таких покойных и мирных дней. Но Христос знает, что это последние
дни… И в перспективе Своего ухода от учеников наставляет их быть духовно
бдительными.
Великий Понедельник
В этот день воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа, а также евангельское повествование о
проклятии Иисусом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую
духовных плодов — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.
Проклятие бесплодной смоковницы
Переночевав в Вифании,
Христос на другой день рано утром опять пошел с апостолами в Иерусалим, но уже
без всякой торжественности. По дороге Он почувствовал голод и, увидев у обочины
роскошную смоковницу, подошел к ней, чтобы подкрепиться ее плодами. Но пышная
на вид смоковница оказалась бесплодной. Тогда Господь, обращаясь к бесплодному
дереву, сказал: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» И смоковница
тотчас начала засыхать.
Зачем же всегда милующий
Христос проклинает невинное дерево? Не смоковницу осудил Христос, а еврейский
народ, который за свое неверие отныне выброшен из виноградника Божьего.
Бесплодная смоковница, как бездушный предмет, служила лишь наглядным
изображением духовной бесплодности избранного народа. Столько времени Господь
подготавливал еврейский народ к принятию Мессии - и они не узнали Его; мало
того, они отвергли Христа, Которого должны были не только принять, но и явить
Его всему миру.
Таким образом, засохшая
смоковница явилась символом, пророчеством и притчей о духовно бесплодном
еврейском народе, не принявшем своего Мессии.
Ученики не могли не понять
тайного смысла этого чуда, так как совсем недавно они слышали из уст Спасителя
притчу на ту же тему. Тогда Господь говорил им о смоковнице, уже третий год не
приносящей плодов, и о садовнике, который умолял хозяина не рубить дерево.
«Господин! - просил садовник хозяина. - Оставь
ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода;
если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк. 13, 6-9).
И вот теперь этот «следующий
год» наступил, а смоковница так и осталась бесплодной. Три года проповеди
Христовой о Царстве Божием, обращенной к «любимому насаждению Божию», не
пробудили очерствевшей души исторического Израиля и не вызвали в нем ответной любви
к своему Мессии. Поэтому чудо проклятия бесплодной смоковницы явилось ничем
иным, как символическим пророчеством Иисуса Христа о грядущей трагической
гибели Ветхого Израиля, что и осуществилось очень скоро при разрушении
Иерусалима и храма в 69-70 гг. в царствование императора Веспасиана его сыном
Титом.
Но почему же случилась эта
трагедия? Почему евреи так и не уверовали во Христа, Который пришел их спасти?
Почему ни учение Его, ни чудеса не убедили их в истине?
В сущности говоря, этот
вопрос и до сих пор остается исторической загадкой духа Израиля-богоборца.
Однако пророк Исайя предвидел случившееся и за много столетий предсказал,
говоря: «Потому не могли они веровать, что... народ сей ослепил глаза свои и
окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не
обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ин. 12, 39-41).
Но бесплодная засохшая
смоковница с тех древних евангельских времен стала символом не только
еврейского народа, но и тех народов, а также отдельных лиц, которые отвергли
Христа и вместе с Ним - Бога.
Второе изгнание торгующих из храма.
Дети, прославляющие Господа
Оставив засыхать бесплодную
смоковницу, Господь с учениками вошел в Иерусалим и направился к храму. Во
дворе дома Божия шла шумная предпраздничная торговля.
Множество жертвенных
животных, грязь, шум, звон медных денег, споры меновщиков - все это оскверняло
и оскорбляло святыню Господню. Возмущенный осквернением дома Божия, Христос
начал выгонять из храма продающих и покупающих, а столы меновщиков опрокинул.
При этом Господь говорил им: «Не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется
для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».
Когда храм был очищен, слепые
и хромые обступили Господа. Они просили Его о помощи, и Господь исцелял их.
Народ, видя чудеса Иисуса Христа, еще больше стал прославлять Его.
Даже малые дети, бывшие в
храме, громко восклицали: «Осанна Сыну Давидову!»
Первосвященники и старейшины
пылали злобой на Христа, но они не решались арестовать Его при народе, боясь
беспорядков. Наконец, восклицание детей в храме вывело их из терпения. Подойдя
ко Христу, они злобно сказали: «Слышишь ли, что они говорят? Ты Своими
поступками довел и детей до безумия».
На это Господь кротко
ответил: «Да, Я слышу, но понимаю эту радость детей не так, как вы. Разве вы
никогда не читали сказанное Давидом: из уст младенцев и грудных детей Ты
устроил хвалу?»
До позднего вечера Господь
учил народ и исцелял больных в храме, а затем с учениками опять возвратился в
Вифанию. Так закончился Великий Понедельник страстной седмицы.
Источник: Архиепископ
Вениамин (Пушкарь). Священная библейская история. Часть I. Ветхий Завет. Часть II. Новый завет. – 4-е изд.,
испр, и доп. – СПб, Владивосток: Информационное Агентство Русской Православной
Церкви, 2004. – 736 с.
Епископ Владивостокский и Приморский Вениамин
Комментариев нет:
Отправить комментарий