Чтение на каждый день проповедей протоиерея Димитрия Смирнова
19 января (06 января старого стиля)
СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И
СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
По заамвонной молитве — великое освящение воды.
По заамвонной молитве — великое освящение воды.
Икона. Крещение Господне. Святое Богоявление
Тропарь Крещению Господню
глас 1
Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние:/
Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/
и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся
Христе́ Бо́же,// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.Перевод: При крещении Твоем во Иордане, Господи, открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубицы подтверждал Его слова непреложность. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе!
Кондак Крещению Господню
глас 4
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней,/ и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас,/ в
ра́зуме пою́щих Тя:/ прише́л еси́, и яви́лся еси́,// свет непристу́пный.Перевод: Явился Ты в сей день вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, в полноте знания воспевающих Тебя: «Пришел, явился Ты, Свет неприступный!»
Величание Крещению Господню
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ нас ра́ди ны́не пло́тию Крести́вшагося/ от Иоа́нна// в вода́х Иорда́нских.
… Если мы хотим достичь Царствия Небесного, хотим получить
венец правды, который обещан нам Самим Богом через апостола Павла, мы должны
возлюбить явление Христа Спасителя в мир, то явление, которое мы празднуем
начиная с Рождества и кончая отданием Богоявления. Весь этот праздник
Богоявления, который разделен сейчас литургически на два, на самом деле имеет
один смысл: явление в мир Спасителя Христа — явление, которое нужно нам
возлюбить, то есть принять всем сердцем, чтобы все помыслы нашей души, все стремление
было к Нему, к пришедшему во плоти Сыну Божию. Но этому мешает грех — наш самый
страшный враг, который не дает нам Богоявление усвоит. Поэтому все силы души
надо нам употребить на покаяние.
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Царствие Небесное к нам сейчас приближено гораздо больше, чем к древним иудеям в то время, когда проповедовал Иоанн Креститель, потому что благодать Святаго Духа уже сошла на Церковь в день Святой Пятидесятницы, и каждый из нас, присутствуя в храме на Божественной литургии, участвуя в ней, причащаясь Святых Христовых Тайн, имеет благодать большую, чем апостолы, которые жили со Христом, ходили с Ним, постоянно слушали Его слова. Потому что они только общались со Христом, только прикасались к Нему, только слушали Его, а мы можем и слушать, и прикасаться, но еще и вкушать непосредственно Его Пречистое Тело и Кровь, то есть мы имеем возможность обожаться.
Апостолы тоже получили эту благодать, но позже, после дня Святой Пятидесятницы, а мы имеем эту благодать уже сразу. Почему же с нами не происходит этого чуда преображения? Потому что грех властвует в нашей душе, и мы не можем удержать ту благодать, которая нам дается, не можем даже ее усвоить. Она не проникает в нашу душу, которая вся забита грехом.
Почему мы не творим чудеса? Почему мы не можем молитвой двигать горы? Почему не можем, я уж не говорю посторонних, а даже членов своей семьи обратить к Богу? Почему? Потому что нет у нас силы благодати, душа наша темна. И надо нам это глубоко осознать и всю жизнь посвятить покаянию.
Человеку, ослепленному грехом, кажется, что у него все в порядке, как говорится, сыт, пьян и нос в табаке; все хорошо, все отлично, все о'кей. На самом деле это состояние страшное. А как только человек начинает приближаться к Богу, он начинает видеть в себе один грех, потом два, потом три, потом четыре и постепенно, вступая в борьбу с грехом — с тем, который видит, — он освобождает место для благодати Божией. Благодать Божия изливается в его душу, света в ней больше становится, и в этом свете он видит еще больше грехов. Люди неопытные в духовной жизни даже удивляются: я вот в церковь стал ходить и вижу, что становлюсь только грешней. На самом деле нет, человек не становится грешней, просто он приобретает духовное видение, он начинает видеть истину. Поэтому если он два года назад не видел в себе ничего, ему казалось, что все в порядке, то теперь, два года отходив в храм, он видит в себе уже много грехов. Это говорит о том, что благодать Божия проникла в его сердце.
Жизнь нам дана для очищения от греха, и в Церкви все устроено так, чтобы нам в этом помочь. Вообще цель существования Церкви на земле — это очищение, освящение людей, приведение их к Богу. Но если у нас не будет доброго подвига, если мы не будем сами своей волею стараться сердце свое сокрушить, стараться возненавидеть грех, возненавидеть мрак собственной души, то можно взять в дом сорок литров святой воды, можно обвеситься иконами, можно проводить в храме день и ночь — и все равно оставаться человеком темным, грешным, недоступным для благодати Божией. Поэтому со всей силой, насколько способна наша душа — а она мало, к сожалению, на что способна, — надо нам стараться возлюбить Богоявление, всеми силами устремиться к Богу. Только в этом случае благодать Божия будет в нас прибывать и мы будем каждый день принимать благодать на благодать, с каждой прочитанной молитвой мы будем богатеть в Боге, возрастать в благодати и приближаться ко Христу. То есть мы будем жить по воле Божией, потому что воля Божия — нам всем спастись, и не только нам, а вообще всему человечеству.
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Царствие Небесное к нам сейчас приближено гораздо больше, чем к древним иудеям в то время, когда проповедовал Иоанн Креститель, потому что благодать Святаго Духа уже сошла на Церковь в день Святой Пятидесятницы, и каждый из нас, присутствуя в храме на Божественной литургии, участвуя в ней, причащаясь Святых Христовых Тайн, имеет благодать большую, чем апостолы, которые жили со Христом, ходили с Ним, постоянно слушали Его слова. Потому что они только общались со Христом, только прикасались к Нему, только слушали Его, а мы можем и слушать, и прикасаться, но еще и вкушать непосредственно Его Пречистое Тело и Кровь, то есть мы имеем возможность обожаться.
Апостолы тоже получили эту благодать, но позже, после дня Святой Пятидесятницы, а мы имеем эту благодать уже сразу. Почему же с нами не происходит этого чуда преображения? Потому что грех властвует в нашей душе, и мы не можем удержать ту благодать, которая нам дается, не можем даже ее усвоить. Она не проникает в нашу душу, которая вся забита грехом.
Почему мы не творим чудеса? Почему мы не можем молитвой двигать горы? Почему не можем, я уж не говорю посторонних, а даже членов своей семьи обратить к Богу? Почему? Потому что нет у нас силы благодати, душа наша темна. И надо нам это глубоко осознать и всю жизнь посвятить покаянию.
Человеку, ослепленному грехом, кажется, что у него все в порядке, как говорится, сыт, пьян и нос в табаке; все хорошо, все отлично, все о'кей. На самом деле это состояние страшное. А как только человек начинает приближаться к Богу, он начинает видеть в себе один грех, потом два, потом три, потом четыре и постепенно, вступая в борьбу с грехом — с тем, который видит, — он освобождает место для благодати Божией. Благодать Божия изливается в его душу, света в ней больше становится, и в этом свете он видит еще больше грехов. Люди неопытные в духовной жизни даже удивляются: я вот в церковь стал ходить и вижу, что становлюсь только грешней. На самом деле нет, человек не становится грешней, просто он приобретает духовное видение, он начинает видеть истину. Поэтому если он два года назад не видел в себе ничего, ему казалось, что все в порядке, то теперь, два года отходив в храм, он видит в себе уже много грехов. Это говорит о том, что благодать Божия проникла в его сердце.
Жизнь нам дана для очищения от греха, и в Церкви все устроено так, чтобы нам в этом помочь. Вообще цель существования Церкви на земле — это очищение, освящение людей, приведение их к Богу. Но если у нас не будет доброго подвига, если мы не будем сами своей волею стараться сердце свое сокрушить, стараться возненавидеть грех, возненавидеть мрак собственной души, то можно взять в дом сорок литров святой воды, можно обвеситься иконами, можно проводить в храме день и ночь — и все равно оставаться человеком темным, грешным, недоступным для благодати Божией. Поэтому со всей силой, насколько способна наша душа — а она мало, к сожалению, на что способна, — надо нам стараться возлюбить Богоявление, всеми силами устремиться к Богу. Только в этом случае благодать Божия будет в нас прибывать и мы будем каждый день принимать благодать на благодать, с каждой прочитанной молитвой мы будем богатеть в Боге, возрастать в благодати и приближаться ко Христу. То есть мы будем жить по воле Божией, потому что воля Божия — нам всем спастись, и не только нам, а вообще всему человечеству.
… Неверие в явление в мир Спасителя зависит не от того, что
нас папа с мамой не научили. Оно связано с грехом: чем больше грех, тем больше
неверие. Если человек не в состоянии вникнуть в Священное Писание, не в
состоянии Бога познать, это только оттого, что его душа наполнена грехами,
наполнена настолько плотно, что луч благодати Божией туда проникнуть не может.
Господь, желая человека спасти, посылает ему некое испытание или, по-славянски, искушение: тяжелая болезнь посетит или какие-то страшные неприятности, скорбь тяжелая — всякое бывает в жизни. И эта скорбь человека как бы перетряхивает, так что в коре греха, окутавшей его сердце, появляются трещины и через них в сердце проникает благодать Божия и освещает его.
Жизнь нам дана для очищения от греха, и в Церкви все устроено так, чтобы нам в этом помочь. Вообще цель существования Церкви на земле — это очищение, освящение людей, приведение их к Богу. Но, если у нас не будет доброго подвига, если мы не будем сами своей волею стараться сердце свое сокрушить, стараться возненавидеть грех, возненавидеть мрак собственной души, то можно взять в дом сорок литров святой воды, можно обвеситься иконами, можно проводить в храме день и ночь — и все равно оставаться человеком темным, грешным, недоступным для благодати Божией.
И если какой-то человек не спасется, а погибнет, пойдет в преисподнюю, в вечную муку, то в этом будет виноват он сам. Потому что нет такого человека в мире, который бы не слышал имени Иисус Христос. А раз ты слышал, то почему ты к Нему не пришел? Из одного любопытства почему ты Евангелие не почитал? Знаешь, где церковь действующая? — очень замечательное слово: действующая церковь! Вот почему ты в эту действующую церковь не ходил по воскресеньям, когда тебе Самим Богом был дан выходной именно в этот день, в Воскресение Христово? Значит, ты сам не идешь, тебе самому это не нужно. Значит, ты стремишься к чему-то другому.
Есть только одна истина и правда на свете — это Иисус Христос, а все остальное — ложь и обман. Поэтому если человек стремится не ко Христу, а к чему-то другому, даже, на его взгляд, весьма возвышенному, важному и нужному, то это все обман. Если жизнь наша выстраивается не по направлению ко Христу, а еще каким-то боком, значит, мы обмануты дьяволом. Поэтому надо нам все силы своей души употребить на то, чтобы возлюбить явление в мир Христа Спасителя.
Господь, желая человека спасти, посылает ему некое испытание или, по-славянски, искушение: тяжелая болезнь посетит или какие-то страшные неприятности, скорбь тяжелая — всякое бывает в жизни. И эта скорбь человека как бы перетряхивает, так что в коре греха, окутавшей его сердце, появляются трещины и через них в сердце проникает благодать Божия и освещает его.
Жизнь нам дана для очищения от греха, и в Церкви все устроено так, чтобы нам в этом помочь. Вообще цель существования Церкви на земле — это очищение, освящение людей, приведение их к Богу. Но, если у нас не будет доброго подвига, если мы не будем сами своей волею стараться сердце свое сокрушить, стараться возненавидеть грех, возненавидеть мрак собственной души, то можно взять в дом сорок литров святой воды, можно обвеситься иконами, можно проводить в храме день и ночь — и все равно оставаться человеком темным, грешным, недоступным для благодати Божией.
И если какой-то человек не спасется, а погибнет, пойдет в преисподнюю, в вечную муку, то в этом будет виноват он сам. Потому что нет такого человека в мире, который бы не слышал имени Иисус Христос. А раз ты слышал, то почему ты к Нему не пришел? Из одного любопытства почему ты Евангелие не почитал? Знаешь, где церковь действующая? — очень замечательное слово: действующая церковь! Вот почему ты в эту действующую церковь не ходил по воскресеньям, когда тебе Самим Богом был дан выходной именно в этот день, в Воскресение Христово? Значит, ты сам не идешь, тебе самому это не нужно. Значит, ты стремишься к чему-то другому.
Есть только одна истина и правда на свете — это Иисус Христос, а все остальное — ложь и обман. Поэтому если человек стремится не ко Христу, а к чему-то другому, даже, на его взгляд, весьма возвышенному, важному и нужному, то это все обман. Если жизнь наша выстраивается не по направлению ко Христу, а еще каким-то боком, значит, мы обмануты дьяволом. Поэтому надо нам все силы своей души употребить на то, чтобы возлюбить явление в мир Христа Спасителя.
Святитель Феофа́н Затворник, Вышенский, епископ (1894 г.). Мысли святителя: «Крещение
Господа названо Богоявлением, потому что в нем явил Себя так осязательно единый
истинный Бог в Троице покланяемый: Бог Отец – гласом с неба, Бог Сын –
воплотившийся Крещением, Бог Дух Святой – нисшествием на Крещаемого. Тут явлено
и таинство отношения Лиц Пресвятой Троицы. Бог Дух Святой от Отца исходит и в
Сыне почивает, а не исходит от Него. Явлено здесь и то, что воплощенное
домостроительство спасения совершено Богом Сыном воплотившимся, соприсущу Ему
Духу Святому и Богу Отцу. Явлено и то, что и спасение каждого может совершиться
не иначе, как в Господе Иисусе Христе, благодатию Св. Духа, по благоволению
Отца. Все таинства христианские сияют здесь божественным светом своим и
просвещают умы и сердца с верою совершающих это великое празднество». https://www.pinterest.ru/pin/191121577920678732
… 3десь, на земле, какой-то суррогат все-таки еще можно
найти: куда-то съездить, посмотреть, с кем-то поговорить, что-то почитать,
побольше полежать, что-нибудь вкусненькое съесть, выпить — конечно, в меру,
чтобы голова не болела, — внучка на коленочках подержать, поцеловать его,
обнять. Много на земле вещей хороших: в Большой театр билетик достать, с
публикой там изящной побыть: вот и я, мол, не хуже других, и я приобщен к
чему-то такому очень серьезному, хотя и малоинтересному, потому что все уже
выродилось.
А там, в мире ином? А там ничего. Там будут одни желания: то желание поспорить, то желание что-то съесть, то желание что-то посмотреть, а так — скука смертная, никаким образом не разрешаемая. И это вечно, всегда: не миллион лет, не миллиард, а всегда. А вокруг такие же несчастные души таких же потерянных людей, не знавших Бога. А теперь уже все, поздно. И каждый выбирает себе сам.
А там, в мире ином? А там ничего. Там будут одни желания: то желание поспорить, то желание что-то съесть, то желание что-то посмотреть, а так — скука смертная, никаким образом не разрешаемая. И это вечно, всегда: не миллион лет, не миллиард, а всегда. А вокруг такие же несчастные души таких же потерянных людей, не знавших Бога. А теперь уже все, поздно. И каждый выбирает себе сам.
Источники:
Помни о Боге:
Православный календарь 2012 год:
Поучения, проповеди и советы протоиерея Димитрия Смирнова./сост. Вера
Правдина – Нижний Новгород.:
Издательство «Христианская библиотека», 2011. – 384 с.
Помни о Боге:
Православный календарь 2013 год: Из
проповедей и бесед протоиерея Димитрия Смирнова./сост. Вера Правдина – Нижний Новгород.: Издательство
«Христианская библиотека», 2012. – 320 с.
Шаг к Богу:
Православный календарь 2015 год: Из
проповедей протоиерея Димитрия Смирнова./сост. Е.Н. Понкратова, оформление В.П.
Коршунов – М.: Православное Сестричество
во имя Преподобномученицы Елизаветы, 2014. – 384 с.
https://azbyka.ru/days/2019-01-01 Православный календарь
Комментариев нет:
Отправить комментарий