По слову Божиему явились Суша, Моря и Дерева…
Первозданная природа http://nacles.ru
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да
явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась
суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог,
что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя
[по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод,
в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву,
сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод,
в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был
вечер, и было утро: день третий. Быт.
1:9–13
На третий День трудов явил Моря
И Сушу, и взрастил на Суше Зелень,
И Древо, что в плодах скрывает Семя.
И был Закат! Потом была Заря… (Алексей Ратушный http://www.stihi.ru/2013/08/30/2291 )
И Сушу, и взрастил на Суше Зелень,
И Древо, что в плодах скрывает Семя.
И был Закат! Потом была Заря… (Алексей Ратушный http://www.stihi.ru/2013/08/30/2291 )
В третий день были созданы океаны, моря, озера и реки, а
также материки и острова. Позже это вызвало восторг у Псалмопевца: «Он собрал, будто груды, морские воды,
положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним
все живущие во вселенной, ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и
явилось» (Пс 32, 7–9).
Особенность библейского повествования о третьем дне творения
заключается в том, что творение в этот день совершается двумя творческими
актами Божиими. Первый акт относится к разделению земли на сушу и моря
(океаны). "И сказал Бог: Да
соберется вода, которая под небом (т.е. водяные пары облака) в одно место (т.е.
в океаны), и да явится суша" (Быт. 1, 9). Второй творческий акт
относится к появлению на Земле растительного мира. И сказал Бог: "Да произрастит земля зелень, траву и
дерево, и стало так" (Быт. 1, 11).
Созданная во второй творческий «день», наша земля, по
свидетельству Библии, была покрыта водой. Отделение воды от суши в третий день
не должно представлять простым, так сказать, отцеживанием готовой уже воды от
твердых землянистых частей. Воды еще не было в том виде и химическом составе,
как мы теперь ее знаем.
Но творческим словом Господним неустроенное вещество нашей планеты было преобразовано.
Вода мгновенно превратилась в пар, который поднимался над землею, создавал километровые толщи тумана, а затем, охлаждаясь и конденсируясь, в виде дождя падал на землю. В этот период происходило формирование материков. Страшной силы вулканы сотрясали землю и воздух. Шел процесс горообразования.
Но творческим словом Господним неустроенное вещество нашей планеты было преобразовано.
Вода мгновенно превратилась в пар, который поднимался над землею, создавал километровые толщи тумана, а затем, охлаждаясь и конденсируясь, в виде дождя падал на землю. В этот период происходило формирование материков. Страшной силы вулканы сотрясали землю и воздух. Шел процесс горообразования.
Земля постепенно охлаждалась, образовывались океанические
впадины, которые стали заполняться водой. Появилась суша, которая тотчас же образовала
на своей поверхности разные водовместилища: реки, озера и моря.
Планета наша оделась тонким и прозрачным покровом атмосферного воздуха, и появились газы с их многочисленными сочетаниями для произрастания растительности.
На самой суше предметом творческого делания стала не только поверхность земли с горами и долинами, но и в самых недрах ее — разные слои земли, металлы и минералы.
Но земля не обладала еще тем, что составляло цель ее создания: на ней не было еще никакой жизни, лишь голые мертвые скалы мрачно смотрели на вместилище вод. Но вот, когда совершилось распределение воды и суши и образовались необходимые условия для жизни, то, по слову Божию, не замедлили появиться и первые начатки ее — в виде растительности.
Планета наша оделась тонким и прозрачным покровом атмосферного воздуха, и появились газы с их многочисленными сочетаниями для произрастания растительности.
На самой суше предметом творческого делания стала не только поверхность земли с горами и долинами, но и в самых недрах ее — разные слои земли, металлы и минералы.
Но земля не обладала еще тем, что составляло цель ее создания: на ней не было еще никакой жизни, лишь голые мертвые скалы мрачно смотрели на вместилище вод. Но вот, когда совершилось распределение воды и суши и образовались необходимые условия для жизни, то, по слову Божию, не замедлили появиться и первые начатки ее — в виде растительности.
Второй творческий акт относится к появлению на Земле
растительного мира. И сказал Бог: "Да
произрастит земля зелень, траву и дерево, и стало так" (Быт. 1, 11). И
произошло чудо – появилась на земле жизнь. Это было принципиально новым: Бог
положил начало органической жизни на земле.
Всесильное Слово Божие обращается к земле: «...Да произрастит земля зелень, траву... дерево» (Быт. 1:11). Бог призывает землю соучаствовать в создании первой биологической жизни.
В этот третий творческий «день» ожила земля, зазеленели ее необъятные просторы, покрылись в конце «дня» могучей растительностью земные долины. Произвести растительный мир Творец повелел земле.
Св. Отцы единодушно подчеркивают чудесный характер творения в третий день.
Святитель Василий учит:
«Тогдашний глагол и первое сие повеление сделались как бы естественным некоторым законом и остались в земле и на последующие времена, сообщая ей силу рождать и приносить плоды…
… «Да прорастит земля былие...». И земля, соблюдая законы Создателя, начав с ростка, в краткое мгновение времени прошла все виды возрастания, и тотчас довела прозябания до совершенства. Луга наполнились изобильною травою; плодоносные равнины, воздымаясь от жатв, в колебании класов, сохранили подобие волнующего моря. Всякая зелень и всякий род овощей, все, что растет кустарником, и что приносит стручковые плоды, во всем изобилии явились тогда на земле... Но сказано: "И древо плодовитое творящее плод, ему же семя его в нем, по роду на земли". По сему глаголу сгустились кустарники, выбежали из земли все деревья, обыкновенно достигающие чрезвычайной высоты, – ели, кедры, кипарисы, певги; все мелкие деревья сделались вдруг ветвистыми и густыми; явились употребляемые для венцов растения – розы, мирты и лавры. Ничего этого прежде не было на земле, и все в одно мгновение времени пришло в бытие, с принадлежащим каждому свойством...» (Шестоднев, V, с.75)
Всесильное Слово Божие обращается к земле: «...Да произрастит земля зелень, траву... дерево» (Быт. 1:11). Бог призывает землю соучаствовать в создании первой биологической жизни.
В этот третий творческий «день» ожила земля, зазеленели ее необъятные просторы, покрылись в конце «дня» могучей растительностью земные долины. Произвести растительный мир Творец повелел земле.
Св. Отцы единодушно подчеркивают чудесный характер творения в третий день.
Святитель Василий учит:
«Тогдашний глагол и первое сие повеление сделались как бы естественным некоторым законом и остались в земле и на последующие времена, сообщая ей силу рождать и приносить плоды…
… «Да прорастит земля былие...». И земля, соблюдая законы Создателя, начав с ростка, в краткое мгновение времени прошла все виды возрастания, и тотчас довела прозябания до совершенства. Луга наполнились изобильною травою; плодоносные равнины, воздымаясь от жатв, в колебании класов, сохранили подобие волнующего моря. Всякая зелень и всякий род овощей, все, что растет кустарником, и что приносит стручковые плоды, во всем изобилии явились тогда на земле... Но сказано: "И древо плодовитое творящее плод, ему же семя его в нем, по роду на земли". По сему глаголу сгустились кустарники, выбежали из земли все деревья, обыкновенно достигающие чрезвычайной высоты, – ели, кедры, кипарисы, певги; все мелкие деревья сделались вдруг ветвистыми и густыми; явились употребляемые для венцов растения – розы, мирты и лавры. Ничего этого прежде не было на земле, и все в одно мгновение времени пришло в бытие, с принадлежащим каждому свойством...» (Шестоднев, V, с.75)
Необыкновенная поэзия и восхищение творениями Господня дышат
в словах святителя Василия Великого:
«Да прорастит земля». Представь себе, что по малому речению и по столь краткому повелению холодная и бесплодная земля вдруг приближается ко времени рождения, подвигнута к плодородию, и, как бы сбросив с себя печальную и горестную одежду, облекается в светлую ризу, веселится своим убранством, и производит на свет тысячи родов растений».
«Да прорастит земля». Представь себе, что по малому речению и по столь краткому повелению холодная и бесплодная земля вдруг приближается ко времени рождения, подвигнута к плодородию, и, как бы сбросив с себя печальную и горестную одежду, облекается в светлую ризу, веселится своим убранством, и производит на свет тысячи родов растений».
Науке известны остатки этой растительности, и она поражает
своим величественным размером. То, что теперь является ничтожной былинкой, как
например наш папоротник, в первобытное время представляло собою величественное
дерево. Нити теперешнего мха в первобытное время были около сажени в
окружности.
Художник Зденек
Буриан. http://nevsepic.com.ua/art-i-risovanaya-grafika/page,5,15431-hudozhnik-zdenek-burian.-prodolzhenie-193-rabot.html
В книге Бытия говорится, что земля произрастила зелень,
траву и деревья, сеющие семя по роду их.
Святые отцы этому придавали принципиальное значение, ибо оно указывает на постоянство всего сотворенного Богом: «Что при первом сотворении изникло из земли, то соблюдается и доныне, чрез сохранение рода последовательностью преемства» (Святитель Василий Великий. Шестоднев. Беседа 5).
Святые отцы этому придавали принципиальное значение, ибо оно указывает на постоянство всего сотворенного Богом: «Что при первом сотворении изникло из земли, то соблюдается и доныне, чрез сохранение рода последовательностью преемства» (Святитель Василий Великий. Шестоднев. Беседа 5).
Преподобный Ефрем Сирин определенно утверждает:
"Злаки, во время сотворения своего, были порождениями одного мгновения, но по виду казались порождениями месяцев. Также и дерева, во время сотворения своего, были порождениями одного дня, но по совершенству и по плодам, обременявшим ветви, казались порождением годов" (Толкование на книгу Бытия, гл. 1, с.222-223).
Свят. Григорий Нисский также подчеркивает, что Бог создал не просто семена или какой-то растительный потенциал, но действительные творения, которые мы знаем; семена произошли от тех первозданных растений:
"В начале миротворения, как познаем это из Писания, сперва, как говорит слово, прорастила "земля былие травное" (Быт. 1, 12), потом из ростка произошло семя, от которого, когда пало на землю, взошел опять такой же самый род произросшего первоначально... Так, не колос из семени, но семя из колоса; после же сего колос вырастает из семени..." (О душе и воскресении, сс. 322-323)
"Злаки, во время сотворения своего, были порождениями одного мгновения, но по виду казались порождениями месяцев. Также и дерева, во время сотворения своего, были порождениями одного дня, но по совершенству и по плодам, обременявшим ветви, казались порождением годов" (Толкование на книгу Бытия, гл. 1, с.222-223).
Свят. Григорий Нисский также подчеркивает, что Бог создал не просто семена или какой-то растительный потенциал, но действительные творения, которые мы знаем; семена произошли от тех первозданных растений:
"В начале миротворения, как познаем это из Писания, сперва, как говорит слово, прорастила "земля былие травное" (Быт. 1, 12), потом из ростка произошло семя, от которого, когда пало на землю, взошел опять такой же самый род произросшего первоначально... Так, не колос из семени, но семя из колоса; после же сего колос вырастает из семени..." (О душе и воскресении, сс. 322-323)
Святые отцы особо подчеркивают, что растительность и деревья
появились на земле именно до существования солнца. Свят. Иоанн Златоуст пишет:
"...(Моисей) показывает тебе, что все было совершено до создания солнца, чтобы ты созревание плодов приписывал не ему, но Творцу Вселенной..." (Беседы на книгу Бытия, VI, 4, с. 44)
Свят. Василий утверждает:
"...земля украшается прежде солнца, чтобы заблуждающие перестали поклоняться солнцу, и признавать будто оно дает причину жизни" (Шестоднев, V, с. 69).
Более красноречив свят. Амвросий:
"Перед тем, как появится свет солнца, да будет произведено былие травное, да будет свет его предшествующим свету солнечному. Да прорастит земля до того, как она испытает воспитывающее попечение солнца, чтобы не было повода к росту человеческих заблуждений. Каждый да будет извещен, что солнце не есть виновник растительности...
Как может солнце дать способность жить растущему, коль скоро сие уже было порождено жизнодательной творческой силой Божией до того, как солнце вступило в подобную же жизнь? Солнце моложе зеленого побега, моложе зеленой травы".
"...(Моисей) показывает тебе, что все было совершено до создания солнца, чтобы ты созревание плодов приписывал не ему, но Творцу Вселенной..." (Беседы на книгу Бытия, VI, 4, с. 44)
Свят. Василий утверждает:
"...земля украшается прежде солнца, чтобы заблуждающие перестали поклоняться солнцу, и признавать будто оно дает причину жизни" (Шестоднев, V, с. 69).
Более красноречив свят. Амвросий:
"Перед тем, как появится свет солнца, да будет произведено былие травное, да будет свет его предшествующим свету солнечному. Да прорастит земля до того, как она испытает воспитывающее попечение солнца, чтобы не было повода к росту человеческих заблуждений. Каждый да будет извещен, что солнце не есть виновник растительности...
Как может солнце дать способность жить растущему, коль скоро сие уже было порождено жизнодательной творческой силой Божией до того, как солнце вступило в подобную же жизнь? Солнце моложе зеленого побега, моложе зеленой травы".
Но как могла произойти эта мощная растительность без влияния
солнечных лучей, озаривших землю лишь в следующий четвертый день? Но научные
изыскания здесь, как и во многих других случаях, со всей неотразимостью
непреложной истины, подтверждают бытописание. Делались опыты с электрическим
светом, для развития зелени. Один ученый (Фаминцын) достиг важных результатов в
этом отношении даже при помощи усиленного света простой керосиновой лампы.
Таким образом, поставленный вопрос, в виду научных исследований, потерял всякую
силу. Гораздо более серьезным в данном случае представляется другое возражение,
именно: в том самом пласте земли, в котором только впервые появляются следы
органической жизни и в котором, по бытописанию, земля производила только зелень
и вообще растительность, вместе с растениями встречаются уже и животные
организмы: кораллы, мягкотелые и студенистые животные простейших форм. Но и это
возражение не неустранимо: слои земли не отделяются друг от друга какою-либо
непроницаемою стеною; напротив, в течение пережитых землею тысячелетий
происходили всевозможные колебания и изменения в их расположении, отчего они
смешиваются и часто переходят один в другой.
Хотя растительность и могла развиваться под влиянием первобытного света, но ее развитие при таких условиях не могло совершаться с такою правильностью и целесообразностью, какая замечается в ней теперь. Величественная по размерам, она была бедна формами и красками. Кроме зелени она не представляла ничего: ни одного цветка, ни одного плода не встречается в слоях каменноугольного периода.
Хотя растительность и могла развиваться под влиянием первобытного света, но ее развитие при таких условиях не могло совершаться с такою правильностью и целесообразностью, какая замечается в ней теперь. Величественная по размерам, она была бедна формами и красками. Кроме зелени она не представляла ничего: ни одного цветка, ни одного плода не встречается в слоях каменноугольного периода.
Лес пока был необитаем, в нем не было ни птиц, ни зверей,
ничего живого. Мертвую тишину его не нарушали ни стрекотание кузнечиков, ни
пение птиц, ни плавный полет бабочки или иных представителей мира насекомых.
Теплый климат был тогда на всей планете.
Не было ни зимы, ни лета, ибо не существовало астрономических законов. Деревья того времени не имеют годичных колец, но как у травы их структура была трубчатая, а не кольцевая. Не было и климатических поясов, ибо теплоизоляционная оболочка водяных паров сохраняла тепло по всей поверхности земли.
Итак, третий день был посвящен Богом благолепному устроению нашей планеты, ставшей похожей на малахитовый оазис в бесконечных просторах Вселенной.
И увидел Бог, что это хорошо (Быт 1, 12). Бытописатель поэтическим языком выражает мысль, что Бог творит премудро и совершенно.
Не было ни зимы, ни лета, ибо не существовало астрономических законов. Деревья того времени не имеют годичных колец, но как у травы их структура была трубчатая, а не кольцевая. Не было и климатических поясов, ибо теплоизоляционная оболочка водяных паров сохраняла тепло по всей поверхности земли.
Итак, третий день был посвящен Богом благолепному устроению нашей планеты, ставшей похожей на малахитовый оазис в бесконечных просторах Вселенной.
И увидел Бог, что это хорошо (Быт 1, 12). Бытописатель поэтическим языком выражает мысль, что Бог творит премудро и совершенно.
Послесловие
Святитель Василий Великий:
«…ты, когда видишь растения садовые или дикие, прозябающие в воде или на суше, приносящие цветы или бесцветные, в малом познавая великое, усугубляй непрестанно свое удивление, и возрастай в любви к Творцу…
…«Да прорастит земля». Краткое сие повеление тотчас стало великою природою и художественным словом, быстрее нашей мысли производя бесчисленные свойства растений. То же повеление, и доныне действуя в земле, побуждает ее, по истечении каждого года, обнаруживать силу свою, какую она имеет к произведению трав, семян и деревьев. Как кубарь, по силе первого данного ему удара, совершает последующие обращения, когда описывает круги, соблюдая в себе средоточие неколеблемым, так и последовательный порядок природы, получив начало с первым повелением, простирается на все последующее время, пока не достигнет общего скончания вселенной. К нему будем поспешать и мы все, плодонося добрые дела и преисполняясь ими, да «насаждени в дому Господни, во дворех Бога нашего процветут» (Пс 91.14) о Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (Шестоднев, V)
«…ты, когда видишь растения садовые или дикие, прозябающие в воде или на суше, приносящие цветы или бесцветные, в малом познавая великое, усугубляй непрестанно свое удивление, и возрастай в любви к Творцу…
…«Да прорастит земля». Краткое сие повеление тотчас стало великою природою и художественным словом, быстрее нашей мысли производя бесчисленные свойства растений. То же повеление, и доныне действуя в земле, побуждает ее, по истечении каждого года, обнаруживать силу свою, какую она имеет к произведению трав, семян и деревьев. Как кубарь, по силе первого данного ему удара, совершает последующие обращения, когда описывает круги, соблюдая в себе средоточие неколеблемым, так и последовательный порядок природы, получив начало с первым повелением, простирается на все последующее время, пока не достигнет общего скончания вселенной. К нему будем поспешать и мы все, плодонося добрые дела и преисполняясь ими, да «насаждени в дому Господни, во дворех Бога нашего процветут» (Пс 91.14) о Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (Шестоднев, V)
Источники:
http://www.proza.ru/2015/07/02/1654
О. Серафим. Бытие. Сотворение мира, первые люди
https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/besedy_na_shestodnev/#0_5
святитель Василий Великий
Беседы на Шестоднев
Архиепископ Вениамин
(Пушкарь). Священная библейская история. Часть I. Ветхий Завет. Часть II. Новый
завет. – 4-е изд., испр, и доп. – СПб, Владивосток: Информационное Агентство
Русской Православной Церкви, 2004. – 736 с.
http://izhoroik.ortox.ru/users/98/1100698/editor_files/file/EpVeniaminPushkarVZ.pdf
епископ Владивостокский и Приморский Вениамин
Закон Божий для семьи
и школы со многими иллюстрациями./ составил протоиерей Серафим Слободский. –
6-е изд. – М.: Издание Московского подворья Свято-Троицкой Лавры, 2008. – 722
с.
Комментариев нет:
Отправить комментарий