О лаврском старце отце Науме (Байбородин)

 

Из книги Сидоровой С.В.
«Мы живем ради вас»: Рассказы о лаврском старце отце Науме

В книге Сидоровой С.В. «Мы живем ради вас», написанной духовной дочерью архимандрита Наума (в миру Николай Алексан­дрович Байбородин (1927-2017), собраны рассказы, сви­детельствующие о многогранной личности замечательно­го современного лаврского старца отца Наума, известного не только в России, но и за ее пределами.

Архимандрит Наум (Байбородин), старец из Троицко-Сергиевой лавры

Подражая преподобному Сергию Радонежскому и от­цам-подвижникам, отец Наум так же, как и они, был «зем­ным ангелом и небесным человеком». Его духовные чада не переставали удивляться, наблюдая, как старец неустан­но заботится о страждущих и утешает унывающих, даже если он никогда не встречался с ними. Хотя удивляться тут нечему: ведь само имя Наум, данное ему при постри­ге, означает «утешающий».

«Господи, дай нам премудрость и радость…»
Из бесед со старцем Наумом

***
Если нет у вас особых даров, то и не надо изображать, а то пострадать можете. Как-то раз повар (это было во время войны) остал­ся один, нарядился в генеральский мундир и стал красоваться перед зеркалом. А тут нем­цы пришли, видят — генерал, обрадовались и взяли его в плен. Как доказать, что ты все­го лишь повар?

***
Господь о всякой твари заботится. Однаж­ды волк в бедственное положение попал. Сто­ит на льдине, а вокруг вода, до другой льдины не перескочить. Никак ему не выбраться. Тогда волк стал выть на небо, льдины выстроились, и он по ним перешел на землю.

***
Страна погибнет, если не запрещать бого­хульство.

Русское христолюбивое воинство

 РУССКОЕ ХРИСТОЛЮБИВОЕ ВОИНСТВО

Художник А.В. Белоусова

Наше войско испокон века сражалось против врагов Креста Христова — за Православную веру. Вот почему так идёт к нему название — христолюбивое воинство. Наш солдат умеет побеждать, но не трубит о своих подвигах. Он свято исполняет долг и присягу и мыслит про себя так:

— Что даст Господь, то и будет: жив останусь — честь и слава, царь наградит; убьют — Царство Небесное, Церковь Бога помолит.
Прусский король Фридрих, знаток военного искусства, так отзывался о русском солдате:
— Русского солдата мало убить, его ещё надо повалить!
Суворов называл своих солдат "чудо-богатырями". Таким чудо-богатырём русский солдат был всегда и везде. Какое другое войско брало приступом такую крепость, как Измаил? Какое другое войско переходило под выстрелами неприятелей через неприступные зимние перевалы в Альпах? Какое другое войско побеждало “двунадесять языков” — почти всю ополчившуюся на нас Европу в 1812 году? Какое другое войско выдерживало осаду, подобную Севастопольской?
Но среди побед наши солдаты всегда являли великодушие к побеждённым, сострадание и милость к падшему врагу. Делились с пленными последним куском хлеба, усыновляли и воспитывали сирот — детей своего недавнего врага. В своём донесении Государю главнокомандующий русскими войсками в Средней Азии писал:
— Каждый, от мала до велика, исполнил свой долг и явил собою пример, свойственный лишь русскому воину; увлекательной храбрости в бою, великодушия и милости к побеждённым врагам и честного поведения с мирными жителями.

Мир художника А.Н. Миронова

 

Мир художника Андрея Николаевича Миронова (род. 1975 г.)
Его картины и мысли

… Когда офицер милиции Андрей Миронов принес свои картины в выставком одной из рязанских выставок, присутствовавшие – а там было около сотни человек, почти весь местный художественный бомонд, – испытали некоторый шок. Никому не известный человек в погонах оказался автором нескольких десятков необычных картин. В контексте представленных на выставку современных и авангардных работ, картины Миронова, написанные в старинной технике и стилистике, прозвучали неожиданно ярким диссонансом.

Несколько икон, написанных им, уже «живут» своей отдельной жизнью в стенах Казанского женского монастыря города Рязани; архиепископ Рязанский Павел наградил его Архиерейской Грамотой. А на прошедшем недавно в Москве Международном конкурсе живописи RUSSIAN ART WEEK Андрей Миронов стал победителем в номинации «профи». Его картина «Знание и Вера» была признана лучшей среди сотен работ профессиональных молодых художников со всей России и Ближнего зарубежья.

Миронов А.Н. Земля и Небо. Притча о сеятеле

Миронов А.Н.: «Мне представляется, что художественная ценность произведения искусства определяется тем, насколько оно способно восхищать. Непреходящей ценностью, достойной истинного восхищения, является красота. Красота внешняя – виртуозная техника, особое чувство передачи света, цвета или формы, красота внутренняя – идея, творческая мысль. Красота является богом искусства, чистотой и девственностью зримого мира. Даже мертвую природу красота наполняет жизнью, через нее обнаруживается Бог на Земле, единое, разумное и гармонизирующее начало.

Отец, Сын и Святой Дух едины в любви. Единство и согласие трех ипостасей налагает благодать на все тварное, что окружает нас, умиротворяет душу, ласкает слух и радует очи. Благодать эту мы называем красотою.

Красота человеческих созиданий может быть ложной, но, рожденная в согласии разума и сердца, станет богоподобной, если согласие это будет выражено в любви к Богу и человеку». Подробнее ЗДЕСЬ http://artmiro.ru/blog/put_khudozhnika/2011-02-20-105

Внутреннее устройство Храма. Алтарь

 

Внутреннее устройство Храма
Алтарь

ской области. Изображение с сайта http://www.sakkos.ru/terms-khram/altar.html

Всю восточную часть храма занимает алтарь. В алтаре могут находиться только священники. Но когда во время богослужений открываются Царские врата в середине иконостаса, то можно увидеть алтарь. Идея соединения земного и небесного в храме достигает своего высшего проявления именно в устройстве алтаря - самой глав­ной части православного храма. Алтарь находится на возвышении по сравнению с остальной частью храма и отделяется иконостасом.

В центре алтаря располагается святой престол – главная святыня храма, трапеза Царствия Божия, и с него дается верующим Хлеб Жизни – Тело и Кровь Господней Пасхальной вечери.

Престол. Валаамский монастырь. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Holy_Table_%28Valaam,_Kareliya%29.jpg?uselang=ru

Здесь, на пре­столе, совершается важнейшее церковное Таин­ство — претворение вина и хлеба в Кровь и Тело Господа нашего Иисуса Христа.

Внутреннее устройство Храма

 

Внутреннее устройство Храма
Благовестие и Красота

«… Добрые люди! Всей душой желал бы я, чтобы вы любили храм  Божий, любили посещать его и с теплотой сердечной молиться в нем…» (Священник К. Вышельский)

В старину церковь называли «лечебницей души». Те, кто впервые входит в храм, удивля­ются, как не похож его мир на обычную жизнь. Здесь всё таинственно, возвышенно и величаво. Исчезают тревоги, печали в душе, и на глазах невольно появляются слёзы.

Клагес Фёдор Андреевич. Внутренний вид Храма Христа Спасителя в Москве. Масло, холст, 1883 г. На стенах храма были начертаны имена офицеров Русской армии, павших в Отечественной войне 1812 года и иных по времени близких военных походах. (Такое было внутренне убранство главное храма России – Храма Христа Спасителя до его разрушения большевиками в 1931 году. К счастью, храм восстановлен на прежнем месте в 1994-1997 гг.)

Почему так красиво и спокойно в храме? Потому что здесь, как нигде в другом месте, рядом с нами, совсем близко, не­зримо пребывает Сам Господь Бог. А где Бог, там мир и покой. Одно из символических значений храма - модель Вселен­ной: храм являет собой образ Бога и сотворенного Им мира.

Если посмотреть на церковное здание в вертикальном разрезе, то его нижняя часть - стены от пола до свода - символизирует земной мир (по-славянски «дольний»). Верхняя часть - свод и барабан с куполом - изображает мир небесный (по-славянски «горний»). Эта символика отражается, например, в системе росписи храма: в куполе помещают изображение Иисуса Христа - Пантократора, т. е. Господа Вседержителя, в барабане - образы архангелов или пророков и апостолов, т.е. тех, кто слышит голос Бога, а роспись стен посвящается событиям библейской истории и истории христианства.

Небесное и земное в храме соединяют паруса (изобрете­ние византийских архитекторов). Они представляют собой треугольные фрагменты сферической поверхности, своим нижним углом опирающиеся на столпы, а их верхние дуги образуют окружность, лежащую в основании барабана купола. В целом храм образно воплощает гармоничное единство мира духовного (небесного) и материального (земного).

В горизонтальном разрезе Храм разделяется на три части – притвор, средняя часть храма и алтарь. При трехчастном делении на алтарь, храм и притвор, алтарь в храме прообразует сферу непостижимого Бога, ангелов и праведников, собственно храм воплощает образ духовного мира в лице всех верующих во Христа, а притвор - мир веще­ственный, еще не принявший Спасителя. Если соотнести эти части храма с составом человеческого существа, они будут означать дух, душу и тело человека.

Кресты, купола, колокольни православных храмов

 

Архитектурный облик православного храма
Церковные кресты

Кресты на куполах. Спасский собор. 1635 – 1652 гг. Кремль. Москва.
(Источник фото книга: Рудзиевская С. Православный храм: Энциклопедия./ Светлана Рудзиевская; фотохудожники В. Шульц, С. Петров, Ю. Любцов, С. Клименко, В. Фалин. – М.: РООССА, 2010 . – 272 с. – (Основы православной культуры)

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Храм без креста немыслим, как... тело без души, как корабль без мачты». Кресты напоминают каждому верующему, что спасение наше совершилось страданиями Господа Иисуса Христа на Кресте.

Действительно, церковь без крестов наверху - все равно, что обыкновенное здание, недаром в России во времена гонений на Церковь богоборцы так спешили сбить накупольные кресты.

Церковный крест означает победу Спасителя над силами зла, которая совершилась благодаря Его крестному подвигу. Когда новый православный храм только построен, в первую очередь - до освящения церковного здания - на его вершину ставят крест. Он призван своей силой ограждать, избавлять и сохранять от всякого зла и бед, как храм, так и всех входящих в него, а также кланяющихся кресту. При поставлении накупольного креста (одного или нескольких - в зависимости от количества глав) совершается особый молебен, во время которого священник освящает крест.

Основные типы православных храмов

 

Архитектурный облик православного храма

Основные типы храмов

«Храм в жизни Церкви - нечто гораздо большее, чем просто строение, каким бы ни было оно замечательным, или место церковных собраний; храм - это полное и органическое воплощение самой сути Церкви. Церковь хранит историческую преемственность в поддержании традиций храмового зодчества. Архитектура ее зданий органична с содержанием Евангелия, воплощает в своих формах символику Божественного устроения мира и грядущего спасения человечества. Церковное искусство и жизнь Церкви взаимосвязаны и взаимообусловлены - поэтому, ни понять, ни объяснить церковного искусства вне Церкви и ее жизни невозможно».

Базилика

Вифлеем. Вид на базилику Рождества Христова. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Church_of_the_nativity_outside.jpg?uselang=ru

Базилика Рождества Христова - христианская церковь в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа. Наряду с Храмом Гроба Господня является одним из двух главных христианских храмов Святой земли.

Одна из старейших непрерывно действующих церквей в мире. Первый храм над пещерой Рождества был построен в 330-х годах по указанию императора Константина Великого. Его освящение состоялось 31 мая 339 года и с тех пор богослужения здесь практически не прерывались. Современная базилика VI—VII вв. — это единственный христианский храм в Палестине, сохранившийся в целости с домусульманского периода. Базилика имеет пять нефов. Храм построен из тёсанного камня, кровля перекрыта деревом. Нефы базилики разделены колоннадой из десяти колонн (в константиновой базилике их было девять), выполненных из розового вифлеемита. Колонны венчают капители коринфского ордера. Стены и пол базилики облицованы мрамором, в верхней части стен располагались мозаики, сохранившиеся лишь фрагментарно. Изначально внутреннее пространство освещалось 22-мя окнами, которые в настоящее время заложены. На 36 сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО, базилика была внесена в Список всемирного наследия.