Кони привередливые в народном творчестве

 

Кони привередливые в народном творчестве

Автор текста: Н. Мухотина

 Почитание коня пришло к нам из мира степных кочевников и скиф­ских племен, но этот символ приобрел многообразные значения в русском фольклоре: конский череп - судьба, конский топот - погибель. С конем отождествляла себя Русь; то дикими табунами, то крылатыми тройками ле­тела она через равнины. Тема дороги стала образом жизненной судьбы в русском искусстве.

Ростовский резчик. Чудо Георгия о Змие. Конец XV века. Дерево, темпера, золочение

Конь восхищал человека гордели­вой осанкой, мощной поступью, посто­янством и трудолюбием. Крестьянская лошадка веками тянула свою лямку, она была и другом, и богатством, и главным условием выжить. В пастуше­ских хозяйствах Средневековья ис­пользовали коня, и люди стали всадни­ками. Изменилось восприятие прост­ранства и времени. Конный стал воз­вышаться над пешим, расширился кругозор, далекие места оказались для него доступнее. Конный сильнее пешего - он вооружен, он воин и по­кровитель. Могучие богатыри симво­лизируют силу народного духа, их об­разы в русском эпосе выражают идею заступничества. Поэтому святой Геор­гий очень часто изображается Победо­носным всадником и почитается в рус­ском благочестии как защитник веры и родной земли.

Крутцовские мастерицы. Окончание

 

Крутцовские мастерицы

Автор текста: Бусева-Давыдова И.Л.

Дочки - матери

Антонина Викторовна Го­релова старается повторять материнские узоры. Старая художница, например, рисует церкви по-своему: как будто в разрезе. Толстый желтый контур — это сечение стен, посредине на просвет виден колокол, а в куполах, как в бутонах,— маленькие сердцевинки. Такой прием восходит к древнерусской живописи. И Антонина Викто­ровна делает похоже, а получается по-другому. Храм на рисунках ее матери — четкий и строгий. Треугольник и квадрат — вот его основа. И выло­жен он будто из детских кубиков. А у нее все округлилось и покосилось: не кубики, а тесто или даже подтаявший торт с кремом оплыл и просел на ее кубышке. А рядом этот же храм разделился на три отдельные башенки, каждая из которых построена из кругов.

Истоки крутцовских росписей. Часть 5

 

Истоки крутцовских росписей

Автор текста: Бусева-Давыдова И.Л.

Неистощимы на выдумки крутцовские мастерицы. Но нередко они как бы вновь открывают в своем искусстве то, что существовало за сотни лет до них — в древнерусской живописи. Кладет художница на свои тюльпаны черные штрихи, такие тонкие и четкие, будто проведены они резцом гравера, а не пером живописца. А ведь подобная штриховка появи­лась в живописи еще в XVII веке, когда древне­русские художники стали подражать гравюре. Крутцовцы, как и их далекие предки, не знают прямой перспективы, и поэтому их мир выгля­дит удивительно близким и к детскому рисунку, и к миру русского иконописца XVII столетия. Любовь к красному цвету, самому яркому, мажорному, жизнеутверждающему, также дошла до наших дней от тех времен, когда на улицах пламенели красные храмы с белыми налични­ками, стрельцы ходили в алых да брусничных кафтанах, а стены в домах обивали красным сукном. Тогда и стала называться «Красной» главная площадь нашего государства. Красный — значит красивый, и это в точности отвечает облику крутцовских матрешек.

«Не простое яичко, а расписное». Часть 4

 

«Не простое яичко, а расписное»

Автор текста: Бусева-Давыдова И.Л.

Одно из самых традицион­ных майданско-крутцовских изделий — деревян­ные яички, и один из самых традиционных сюжетов росписи на них — птицы. Не жар-птицы, не диковинные обитатели зоопарков — обыкно­венные наши домашние курочки. И занимаются они обыкновенными делами — клюют ягоды, насиживают яйца, гуляют с цыплятами.

Рисуют их мастерицы буквально одним очерком — быстрым движением пера: не одну тысячу таких курочек каждая нарисовала за свою жизнь! Этим-то они и хороши. Давняя традиция и многолет­няя работа послужили основой неподражаемого артистизма, еще более удивляющего в скромном сюжете и маленьком размере — ведь эти яич­ки делаются не крупнее настоящего куриного яйца.

Матрешкины одежки. Часть 3

 

Матрешкины одежки

Автор текста: Бусева-Давыдова И.Л.

И вправду, чем хороши крутцовские игрушки? Почему покупатели чуть ли не в очередь встают к рыночным прилавкам? Почему в застекленных витринах, в строгой музейной тишине, дерзко сияют краской и лаком наши знакомые матрешки, а их фабричные сестрицы грустно пылятся на полках магазинов? В крутцовских деревянных красавицах мы ценим то же, что и в людях: непохожесть на дру­гих.

Мало того, что у разных мастериц игрушки разные. Даже у одной художницы не найдешь на прилавке двух одинаковых: каждая матрешка выглядит по-своему. Одна вытянулась, как стол­бик, а рядом стоит приземистая, неуклюжая тол­стушка. Эта улыбается, та хмурит брови. Первая приветлива, ко второй лучше не подходи. У одной матрешки глаза серые, а волосы рыжие, у другой — глаза синие, а волосы черны как смоль. Локоны, кудряшки, завитушки, губки сер­дечком, бантиком, полумесяцем, кружочком, а уж глаза...

Крутцовские новинки. Часть 2

 Крутцовские новинки

Автор текста: Бусева-Давыдова И.Л.

Постоянное обновление на­бора изделий — важная черта искусства Крутца. Еще лет десять назад, когда привыкшие к глиня­ным кошкам-копилкам покупатели спрашивали такие копилки у крутцовцев, им отвечали: «Не делаем!» Но раз люди спрашивают — надо попробовать. Первые кошки-копилки, простенькие, обожженные, появились на свет в Полховском Майдане, но в Крутце, как всегда, переина­чили по-своему.

Не кошек, а настоящих тигров привезли в Москву крутцовские мастера! Огромные, разно­цветные, в узорчатых фартуках, с бантиками на пышных хвостах, похожи они были на «кота казанского» из знаменитого русского лубка (Лубок — род графического искусства; картинки, печатаемые с липовых досок).

Или на львов из древних владимирских соборов. Крутцовцы порадовали детей и взрослых зайцами-копилками. Ушки у зайцев, как и поло­жено, на макушке — выточены и вставлены отдельно; глаза хитрые, раскосые, а на животе то роза нарисована, то клубника, а то и вовсе домики с деревьями. Выбирай, кому что любо!

Крутцовские игрушки. Часть 1

 

Секреты Крутца

Автор текста: Бусева-Давыдова И.Л.

Но не так просто исчерпать родник народного искусства. Новая струя его пробилась совсем рядом с Полховским Майда­ном — в соседнем селе по названию Крутец. Насмотрелись крутцовцы на полхмайданцев и задумались: а мы чем хуже? И точить умеем, и расписывать научимся, тем более что майданцы Крутцу не чужие: немало девушек из Майдана вышли замуж в Крутец, как начнут сватьев да кумовьев считать — не скоро сосчитаются. Пере­няли в Крутце способы росписи, освоили узор не хуже коренных майданцев. А дальше начались чудеса.

Быстро поняли в Крутце, что, повторяя май­данцев, далеко не уедешь. В прямом смысле не уедешь: ведь майданские жители к тому вре­мени торговали чуть ли не по всему свету — и в Астрахани, и в Архангельске улыба­лись с рыночных прилавков их крутобокие мат­решки. Где найти крутцовцам такое место, куда не добрались их вездесущие соседи? Подумали-подумали крутцовские умельцы и поехали... в Москву. Попросили майданцев потесниться — столица велика, всем места хватит. Те вначале посмеялись: куда соседям против них! А потом стало не до смеха — крутцовский товар начали покупать лучше майданского. «Секрет они, что ли, какой знают?» — удивлялись мастерицы Пол­ховского Майдана.

О матрешке игрушке

 

Биография игрушки Матрешки

Автор текста: Бусева-Давыдова И.Л.

Люди всегда любили красоту и умели ее тво­рить. Вещи, окружавшие их, украшали то вышивкой, то резьбой, то росписью, и обычное деревянное блюдо под кистью мастеров стано­вилось редкой драгоценностью, а простой холст смотрелся не хуже заморской парчи. Никто не знал, что это искусство: оно создавалось для себя и незаметно существовало рядом с человеком с его рождения и до смерти. Младенец полу­чал любовно изготовленную игрушку…

Матрешка, Полхов Майдан. https://vestnik.icdc.ru/index.php/live/1375-genij-adaptatsii-kak-enoty-zakhvatili-mir

И только в прошлом веке, наконец, осознали, какие богатства накопила народная культура в течение многих столетий. Художники начали изучать народные орнаменты, архитекторы — деревянное зодчество, коллекционеры — соби­рать произведения народного искусства. А вскоре возникла и идея — помочь развитию народных промыслов, возродить те из них, кото­рые исчезали.

Вот тогда и появилась на свет наша мат­решка.

Мир народной русской игрушки

 

Мир народной игрушки

Автор текста: Н. Абрамычева

Мир народной игрушки разнообразен, удивителен и во многом неповторим. Путешествуя по нему, мы можем перемещаться во времени и пространстве. Корни народной игрушки уходят в глубокую древность. Можно сказать, что все со­здаваемое взрослыми для того, чтобы порадовать детей, было игрушкой, будь то кораблик из прутиков, вырезанная из дерева фигурка, свернутая из лоскута ткани зверушка или человек.

Соломенные куклы. Пензенская область

В разных странах, у разных народов игрушки создавались из того материала, который был под рукой и использовался для «взрослых» вещей, а попутно дела­лись «несерьезные» предметы для того, чтобы занять ими младших детишек (старшие дети самостоятельно делали игрушки для себя и младших).

Последнее побоище с татарами

 

Красота народного творчества

Богатырские былины

Илья Муромец. Последнее побоище с татарами

Богатырские былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Празднична палехская палитра Михаила Шемякина… Итак, «Последнее побоище с татарами».

Источник: Старостин В. Илья Муромец: Богатырские былины./ в обработке Василия Старостина, художник Михаил Шемаров из Палеха. – М.: Издательство "Советская Россия", 1967. – 160 с., илл.

 

Наезжало царище Мамаище,
Выходило, голосило да вопило оно:
«Эй вы, мурзы мои, слуги борзые,
Кто умеет разговаривать по-русскому?»
Мурза-бурза один тут выскакивал—
Он стар, горбат, наперед покляп,
У него нос крючком, а лицо сморчком,
Борода клочком, губки трубочкой,
Волосье на голове редковатое,
А глаза у него вороватые,
У него синь кафтан — поперек карман,
На ногах сапоги — носки лыжами.
Говорит мурза тот татарович:
«Уж ты гой еси, царище Мамаище,
Я по-русскому умею разговаривать,
По-немецкому подъязычивать,
По-арабскому растолковывать,
По-татарскому растолмачивать!»
«Поезжай, мурза мой сын татарович,
Отвези-передай Илье Муромцу
Посольский лист скорописчатый,
Пусть платит мне дани-выходы
И сдается без бою-кроволитья он!»

Илья Муромец выходит на свободу

 

Красота народного творчества
Богатырские былины
Илья Муромец выходит на свободу

Богатырские былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Празднична палехская палитра Михаила Шемякина… Итак, «Илья Муромец выходит на свободу».

Источник: Старостин В. Илья Муромец: Богатырские былины./ в обработке Василия Старостина, художник Михаил Шемаров из Палеха. – М.: Издательство "Советская Россия", 1967. – 160 с., илл.

Понависла над Русью ночь темным-темна,
Растемным-темна ночь темнешенька.
В темноте-черноте, непроглядине,
Без путей, без дорог, в непроходине,
Скоро-на-скоро там жена спешит,
Быстро-на-быстро молодая бежит.
То спешит-бежит к Илье Муромцу
К полоненнику сюда посланница,
Бережет-несет побережинку,
Дорогую хранит сохранёночку:
В правой рученьке — узелок парчевой,
В левой рученьке — да кувшин золотой.

Илья Муромец и Батый

 

Красота народного творчества
Богатырские былины
Илья Муромец и Батый

Богатырские былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Празднична палехская палитра Михаила Шемякина… Итак, «Илья Муромец и Батый».

Источник: Старостин В. Илья Муромец: Богатырские былины./ в обработке Василия Старостина, художник Михаил Шемаров из Палеха. – М.: Издательство "Советская Россия", 1967. – 160 с., илл.

 

И шумит, и гремит рать неверная.
И от покрику злоязычного
Унывает сердце человеческое.
Как построил Батый пес Батыевич
На холме-высоте золотой шатер.
На возвышине шатер стоит-поблескивает,
Из шатра Батый на Киев поглядывает,
Да татаровям своим он приказывает:
«Приведите мне, мурзы, татарина,
Кой лучше всех да и кой и толще всех,
По глазам чтоб был он глазастее,
По ушам чтоб был он ушастее,
Чтобы горлом он был всех горластее,
Чтобы знал-понимал речи русские!»

Илья Муромец в ссоре со Владимиром

 Красота народного творчества

Богатырские былины

Илья Муромец в ссоре со Владимиром

Эти былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Представляю вниманию читателей праздничную палехскую палитру Михаила Шемякина, дополненных былинными строками. Итак, «Илья Муромец в ссоре со Владимиром».

Источник: Старостин В. Илья Муромец: Богатырские былины./ в обработке Василия Старостина, художник Михаил Шемаров из Палеха. – М.: Издательство "Советская Россия", 1967. – 160 с., илл.

Илья Муромец в ссоре со Владимиром

За обиду, да неправду, за напраслину,
За немилостивину за Владимирову,
Что сгубила добра молодца Сухмана,
Поразгневался Илья Муромец,
Осерчал богатырь, опечалился,
Темной тучею натуманился.
Вот по киевским да по улицам

Он похаживает да погуливает,
Тайнодумную задумину задумывает:

Сухман-богатырь

 Красота народного творчества

Богатырские былины

Сухман-богатырь

Богатырские былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Празднична палехская палитра Михаила Шемякина… Итак, «Сухман-богатырь».

Источник: Старостин В. Илья Муромец: Богатырские былины./ в обработке Василия Старостина, художник Михаил Шемаров из Палеха. – М.: Издательство "Советская Россия", 1967. – 160 с., илл.

Едет дружина, едет удалая
Ко князю Владимиру в Киев на веселье.
Прибыла дружина, князь возвеселился.
На такой на радости пир заварился.
На пиру по гриднице Владимир ходит,
Владимир ходит, речь он заводит:
"Что же это нынче из славной дружины
Ты один Сухман грустен-невесел?
Али веселенья тебе не хватает?
Али похвалиться, витязь мой, нечем?"

Ильины три поездочки

 

Красота народного творчества
Богатырские былины
Ильины три поездочки

Богатырские былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Празднична палехская палитра Михаила Шемякина… Итак, «Ильины три поездочки».

Источник: Старостин В. Илья Муромец: Богатырские былины./ в обработке Василия Старостина, художник Михаил Шемаров из Палеха. – М.: Издательство "Советская Россия", 1967. – 160 с., илл.

Посреди поля чистого,
На закате красна солнышка,
На восходе ясна месяца
На заставу богатырскую
Собирались на походный совет
Славнорусские богатыри.
Думу думали, раздумывали,
По нарядам снарядилися.

Доставалось Илье Муромцу
Ехать в Западную сторону
На великий богатырский дозор.

Выезжал Илья Муромец,
Доезжал он до росстани,
Под ночной тучей западной.
Наезжал на белый камень Илья.
Из-за тучи месяц выглянул:
Прочитай вон, на камени
Придорожном надписочка
Четко-ясно повысечена:

Илья Муромец и Соловей разбойник

 

Красота народного творчества

Богатырские былины

Илья Муромец и Соловей разбойник

Богатырские былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Празднична палехская палитра Михаила Шемякина… Итак, «Илья Муромец и Соловей-разбойник».

Источник: Старостин В. Илья Муромец: Богатырские былины./ в обработке Василия Старостина, художник Михаил Шемаров из Палеха. – М.: Издательство "Советская Россия", 1967. – 160 с., илл. 

Стал просить Илья своих родителей,

Чтоб пустили его богатырствовать...
Отец сердится, сын упрямится,
Мать плачется, причитаючи:
«Не отпустим тебя в битву грозную!
Оставайся при нас нашу старость беречь,
Хилых-немощных стариков кормить.

Богатырские былины. Илья Муромец. Детство и исцеление

 Красота народного творчества

Богатырские былины

Илья Муромец

Эти былины, обработанные Валентином Старостиным и иллюстрированные художником из Палеха Михаилом Шемякиным, удивительным образом берут в полон наше внимание.  Напевные мелодичные строки, передающие необыкновенное богатство и завораживающую красоту русского языка, обрамлены иллюстрациями палехского художника. Они гармонично в едином стиле дополняют друг друга и перетекают друг из друга.

Представляю вниманию читателей праздничную палехскую палитру Михаила Шемякина, дополненных некоторыми былинными строками. Итак, «Детство» Ильи Муромца.

Детство

…Зажглась-загорелась, в небе вспыхнула,
Синим светом засияла серебрянка-звезда.
И горит она, и разгорается,
Огнем-заревом воспламеняется
Над полями, над лесами, выше горных вершин,
Ярче месяца, жарче солнышка…

Народное творчество: картины из теста Натальи Зобковой

Уличная мастерица Наталья Зобкова

Автор текста: Леонид ЛЕРНЕР

Фотография Виктора Бреля

Когда я познакомился с уличной мастерицей Натальей Зобковой, ей было уже за тридцать, но все звали ее Наташкой. Она была именно уличная, то есть своя, народная, озорная, с детскими, чуть косящими глазами, с ямочками на щеках, ладная... И без всякого сомнения, являлась «гвоздем» народной ярмарки, что была на Крымском Валу, у подножия Центрального дома художника.

Ярославская майолика

Ярославская майолика

Автор текста: Астраханцева Т.

Источник: АСТРАХАНЦЕВА Т. ЯРОСЛАВСКАЯ МАЙОЛИКА./ Т. АСТРАХАНЦЕВА, кандидат искусствоведения// Юный художник. - 2004, № 12. - с.4-6.

Н. Павлова, С. Рыжкина. Скульптурная композиция «Вертеп»

Обычно, когда речь заходит о майолике, первая яркая  ассоциация с этим словом — итальянская расписная  керамика XVI века: изысканные кувшины, аптеч­ные сосуды, блюда, тарелки, богато украшенные «картинообразными» мифологическими сюжетами, орнамен­тальным декором «гротеск» и портретами юных красавиц. Именно эти произведения стали для многих европейских мастеров последующих эпох эталоном для подражания и вдохновения в создании собственного искусства.

Орнамент Мордовии

ОРНАМЕНТ МОРДОВИИ

Саша Киндялова. Панно «Цветущий сад». Эрзянская вышивка

ДХШ № 4 г. Саранска - 25 лет. Во­семь из них мы живем и работаем в новом помещении. У нас тепло, чис­то, уютно и красиво. Семь мастерских. Помещение для методического фон­да, два фойе для выставок, работает скульптурное отделение. Ежегодно проводим ставшие традиционными мероприятия: посвящение в юные ху­дожники, конкурс икебаны.