О новгородской иконе – таблетке «Введение Богородицы во храм» в деталях

Икона – шедевр…

Введение Богородицы во храм - один из великих (двунадесятых) праздников Православной Церкви. В этот день 3-хлетняя Мария, дочь праведных Иоакпма и Анны, была посвящена Богу и вошла в Иерусалимское святилище. Здесь Она жила до своею 12-летия, посвятив себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По преданию, Приснодева возлюбила всем сердцем Храм и Того, Кому он был посвящен. Мария готовилась стать Богородицей, матерью Иисуса Христа, Творца, Владыки и Спасителя вселенной. Иконописцы на протяжении столетий вдохновлялись подвигом маленькой девочки, величием и тайной события введения во храм Пречистой Девы.

    

Введение Богородицы во храм. Двусторонняя икона-таблетка. Конец XV— начало XVI вв. Новгород. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Перед нами образ Введения младенца Марии во храм. Справа мы видим первосвященника, замершего в поклоне. Напротив него Иоаким и Анна — родители Пресвятой Богородицы. Между ними видны благочестивые девы. Между этими склонившимися как своды здания взрослыми — маленькая, хрупкая, едва достающая до пояса родителям фигура младенца Марии. Сразу же бросается в глаза, что девочке всего три года, но на ней одеяния Пресвятой Богородицы: мафорий вишневого цвета, темно-красные сандалии. Внимательно присмотревшись, в правом верхнем углу мы замечаем еще одну фигуру Марии в тех же одеяниях. Она восседает, как на троне, а рядом парящий в воздухе Ангел протягивает Ей что-то...

Детство Пречистой Девы Марии в шедеврах мировой живописи

"Введение во храм Пресвятой Богородицы" в европейском искусстве

              

Мозаика. Церковь Успения близ Дафни. Ок. 1100 г. Греция. http://www.liveinternet.ru/users/bogsve/post251084824

Еще в искусстве Средневековья складывается традиция изображения различных сцен из жизни Марии, а также ее родителей, Иоакима и Анны. Порой они образуют достаточно обширные повествовательные циклы, сюжетным источником для которых служат апокрифические сочинения подобные «Протоевангелия Иакова» и составленной уже в XIII веке знаменитой «Золотой легенды». Такие циклы можно встретить в византийской и древнерусской монументальной стенописи, в скульптурном убранстве французских соборов, относящемся к XII— XIII векам, то есть ко времени Высокого Средневековья.

Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с иконами праздника

«Днесь в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает...»

 «… Если древо познается на основании своего плода, и «древо доброе и плод творит добр» (Мф.7:16—17), то Матерь Самого Добра и Родительница присносущной Прекрасности, ужели несравненно не превосходит Своей прекрасностью все прекрасное, сущее как в мире, так и премирное?» (Святитель Григорий Палама)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин):

Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы с иконами праздника

           

Икона. Введение во храм Пресвятой Богородицы Кон. XVII в. Владимиро-Суздальский музей-заповедник. http://www.liveinternet.ru/users/bogsve/post251084824

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Днесь в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает...
Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева входит во Святая Святых.
Чистота и святость, свет и радость — вот неуловимое веяние сегодняшнего праздника и службы. На ступенях ветхозаветной святыни Иерусалимского храма поставляется трехлетняя Юница, Святая Святых большая, торжествующая и радующаяся. А престарелые праведные родители Ее, Иоаким и Анна, и хор отроковиц с возожженными свечами, «поя, играя и ликуя», сопровождают Ту, Которая приносится в дар Богу.

Праздник девства и детства - Введение в храм Пресвятой Богородицы

Расскажите детям:
о празднике Введения в храм Пресвятой Богородицы

Священник Валерий Духанин, кандидат богословия, проректор Николо-Угрешской духовной семинарии:

«Совсем маленькая, трехлетняя Дева Мария вводится во Святое святых, потому что Она Сама устрояется Богом как Святое Святых. Она — самый святой человек из всего рода людского, и только Она сподобилась стать Храмом Вселившегося в Нее Бога».

     

Иллюстрация художника Галины Скотиной к книге «Молитвослов для детей»

Прот. Всеволод Шпиллер: «Божия Матерь ребенком была приведена в храм. И этот праздник в Православной Церкви празднуется как праздник детей, не только чистоты девства, но еще и чистоты детства. Редко кому дается в жизни сохранить девство тела. Но, по крайней мере, детскую душу, чистоту детской души мы должны стремиться сохранить в себе.… И улыбается нам Пречистая Дева Мария своей поразительной, не только приснодевственной, но детскою улыбкой чистоты, такой детской ясности! И блажен тот, кто сумел сохранить в течение своей жизни эту детскую чистоту, ясность и простоту. «Будьте как дети!». Праздник нам и об этом напоминает».

Дивногорье – удивительная красота России

Иеромонах Иннокентий: «Божий мир есть красота, чистота и простота»

              Дивногорье находится в Воронежской области на правом берегу реки Дон восточнее устья речки Тихая Сосна. Своё название эта местность получила от "дивов" — вертикальных меловых столбов-останцев, издавна бывших объектом почитания местных жителей, результатом чего стало возникновение здесь редких для России скальных монастырей.

Осенние пословицы и приметы Осени

«Без углов дом не строится, без пословицы речь не молвится»

Мудрость народная удивляет и восхищает точностью и меткостью своих наблюдений, яркостью и образностью слова. Каждый день в народном месяцеслове имеет свое значение, свое место в общем круге года. Каждый день имеет своих святых, свои приметы. У каждого дня есть своя красота… Красота есть и у осеннего дня, когда жизнь в природе затихает и готовится к долгому зимнему сну, не просто сну, а к такому, когда накапливаются силы для будущего возрождения…

ПОСЛОВИЦЫ  И  ПОГОВОРКИ  ОБ ОСЕННЕМ ВРЕМЕНИ ГОДА

  

Осень, осень, в гости просим – с листопадом и дождем, с перелетным журавлем.
(Художник рисунка - Скотина Г.)

Весна красна цветами, а осень - снопами.
Весна красна, да голодна, осень дождлива, да сытна.
Корми меня весной, а осенью я сам сыт буду.
Осень прикажет, а весна свое скажет.
Осень говорит: я поля уряжу; весна говорит, я еще погляжу.
Осенью скот жиреет, а человек добреет.

Венец Шестого дня Божиего Творения - человек

Как Бог сотворил первых людей

В шестой день творения земля уже во всех своих частях населилась живыми существами. Мир живых существ представлял стройное дерево, корень которого состоял из простейших, а верхние ветви из высших животных. Но это дерево было не полно, не было еще цветка, который бы завершал и украшал его вершину, не было еще человека - царя природы. Но вот явился и он.

       

Сотворение Адама. Фрагмент двери в жертвенник вторая половина XVI века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Москва. https://ok.ru/bogunashemuslava/album/53288375353582/771268436206

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». (Быт.1:26)
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». (Быт. 2, 7).

Здесь в третий раз совершился в полном смысле творческий акт (бара), так как человек в своем существе опять имеет нечто такое, чего не было в сотворенной до него природе, именно дух, отличающий его от всех других существ.

Создав человеческое тело, Бог вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Самая главная отличительная особенность человека состоит в том, что его душа богоподобна. Бог сказал: «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт 1, 26).

Твое созданье я, создатель!
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ податель,
Душа души моей и царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! - в бессмертие твое. (Державин Г. отрывок из стихотворения «Бог», 1784 г.)