Символика православного надглавного креста. Продолжение

Символика православного надглавного креста. Продолжение

Автор текста: Анашкевич Марина Александровна

"Оружие невидимой брани"

         г. Нижний Новгород. Кремль. Собор Архангела Михаила. ХVI - ХVII век.

«Вместо щита ограждай себя Честным Крестом … Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен». (Преподобный Ефрем Сирин).

Крест Господень – это оружие мира, меч духовный, которым побеждаются враги видимые и невидимые.  «Божественное оружие верных», «триобоюдный меч» и «щит христиан» - так величают Крест Господень в церковных канонах. Основными видами оружия в древности были копье, меч, лук и стрелы. Чтобы крест стал копьевидным, его окончания должны иметь форму наконечника копья (пики). Наглядный пример – крест церкви Георгия Победоносца «на Торгу» в Великом Новгороде. Выходящие из середины надглавника четыре копья образуют еще один, косой крест. Святой, поражающий змея копьем, - этот образ знаком и дорог каждому с детства…

Однако наделенный воинскими атрибутами, крест-надглавник не имеет ничего общего с «холодным» оружием, ведь Крест Спасителя – орудие духовной брани. Это «триобоюдный меч, начала тьмы сечеша», закаленных в горниле Страстей Христовых.

Символика православного надглавного креста

Символика православного надглавного креста

Автор текста: Анашкевич Марина Александровна

Крест "Трисоставный"

Если вникнем внимательно, то в одном крестном знамении найдем как бы сокращенный Символ веры. Изображая крест, мы произносим слова: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»

Трилистник — символ  Живоначальной Троицы:  Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа.

          Московская обл. Раменский р-н. село Заварово. Церковь Троицы Живоначальной. 1699 г.

Трилистная форма Креста на куполах храмов и колоколен — излюбленная у русских мастеров. Правда, крестные «ветви» бывают украшены не только листьями. Часто последние преображаются в схожие по форме сердечки или диковинные цветы, причем, фантазии кузнецов и литейщиков здесь нет границ. При сходстве стройных, прямых силуэтов каждый из надглавников отличается неповторимостью загадочного узора, что лишний раз свидетельствует о непостижимости Единой в Трех Лицах Святой Троицы…

Далее ЗДЕСЬ http://www.russkiysobor.com/krest01.htm

Под сенью Креста

Под сенью Креста

Автор текста: Анашкевич Марина Александровна

            «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя,

и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».
(Тропарь Честному и Животворящему Кресту Господин)

Две тысячи лет большая часть человечества живет под знаком креста, а русский православный мир - свыше десяти столетий. Для нашего Отечества, освященного равноапостольным князем Владимиром в купели вод Днепра, Честной Животворящий Крест Господень не только особо почитаемый христианский символ. Это - образ нашей веры, стержень многовекового бытия России и залог ее исторического утверждения.

Кресты издревле ставились на развилках и перекрестках наших дорог, на въездах в города и села. Крестом освящались водные источники, укреплялись воины на брань, он служил защитой от моровой язвы, засухи или наводнения. Им совершаются все семь священных Таинств, он господствует во внутреннем убранстве каждого храма и закладывается в его основании. Им же завершаются и церковные главы. Крест встречает человека в момент крещения и провожает его в материнские недра земли.

Три раза в году Русская Православная Церковь воздает особые почести Кресту Господню: в Крестопоклонную неделю, в дни Воздвижения и Происхождения Честных древ Креста.

Крест Господень

КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ

     Древний Крест Дмитровского собора во Владимире
https://images.icon-art.info/pics/000000-000099/p000008.jpg

Каждый храм венчается крестом (иногда, когда храм оборудован на основе нехрамового здания — а это не так редко после десятилетий безбожия,— крест является единственным его внешним отличием). И внутри любого храма мы неоднократно встретим изображения Креста. За это порой упрекают православных: крест — орудие позорной казни, вроде виселицы; как можете вы поклоняться виселице?

Крест Христов, принятая Им добровольно «нас ради человек и нашего ради спасения» (слова Символа веры) позорная казнь — величайшая жертва в истории мира, жертва, совершенная по любви к нам. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих, — сказал Господь ученикам на сокровенной беседе Тайной Вечери, перед тем как вышел принять страдание (Ин. 15, 13). Вот об этой любви и говорит нам Крест. И поклоняемся мы — этой Любви и этой Жертве.

Осень – признаки и приметы от автора Стрижева А.Н.

Стрижев А.Н.
Народный Календарь:
Осень – признаки и приметы
(Как красив русский язык в народном календаре, каждый день имеет значение, каждый день Божий имеет свое название)

          Крымов Н.П. Уборка сена. Источник изображения http://www.artsait.ru/foto.php?art=k/krumov/img/44

Еще по-летнему припекает солнышко и вечерами обильно выпадают росы, но уже осветлилась речка: вода перестает цвести. Резко веет прибрежный ветерок.
Самая знаменательная примета осени – желтеющие листья. В космы берез и зеленые каскады лип вкрапливаются желтые пятна. Казалось бы, еще вчера стоял длинный летний день, и только нынче заметили: смеркаться раньше стало, увял и состарился пригнувшийся под плодами сад.
А затем осень забирает и совсем круто. Вытряхивая из широкого рукава привядшие красоты летнего леса, она очистительными порывами прошлась и жнивьем. Все чаще теперь над ним кружат черными лохмотьями грачи и торопко переметываются с места на место стайки нетерпеливых воробышков. Притоптан луг, пожухла трава. Лишь кое-где по-прежнему не меркнут сухоцветы бессмертников.
Полетела "богородицына" пряжа – тенетник. Кочуют на этой паутине крошечные паучки, расселяются.

Шелковая паутиновая нить

Шелковая паутиновая нить

             Источник изображения https://s.poembook.ru/theme/29/92/1d/dbb219006554b06edb12eab73e97d15a1a913b22.jpeg

Многие люди считают пауков некрасивыми и даже страшными. Люди боятся пауков, а зря... Они - одно из удивительнейших созданий Божиих. Пауки доказывают, что за якобы отталкивающей материальной формой может скрываться потрясающий внутренний мир. Нет безобразия в природе. Всё сотворенное Господом имеет свою красоту, свою пользу и взаимосвязь с другими живыми обитателями нашей удивительной Земли.

Владислав БАХРЕВСКИЙ
***

Как у солнышка внучата —
Пауки и паучата.
Работящий всё народ,
Каждый солнышко плетёт.
Паутины, как картины.
Паутинки, как картинки.
Солнышки и там и тут.
Красота и дивный труд.

Красота осени в прозе Константина Паустовского

Красота осени в прозе Константина Паустовского

         Дугин В. Осенние листья

«Трудно найти в нашей литературе другого писателя, который бы так проникновенно воспевал русскую природу…» (Л. Левицкий о писателе Константине Паустовском)

«В лучших произведениях Паустовского звучит любовь к жизни, напоминание о том, что вопреки любым трудностям, балластам быта и унылой повседневности жизнь все-таки прекрасна. Паустовский первым из писателей заговорил об ответственности человека перед Природой, о возможности и необходимости гармоничного слияния Человека, Природы и Общества в одном Доме, названном планетой Земля. Читая произведения Паустовского, мы припадаем к источнику алмазной чистоты, прозрачности и красоты русского языка. Его книги помогают не распыляться в суетном, мелочном, преходящем. Слово Паустовского, обращенное к читателю, врачует душу, заставляет думать о вечном, прекрасном мире Природы и искусства, в нетленность законов которых свято верил Константин Георгиевич Паустовский». (Валентина Александровна Пимнева)

Святыни Александро-Невской Лавры

СВЯТЫНИ АЛЕКСАНДРО - НЕВСКОЙ ЛАВРЫ

            Ковчег с частицами мощей Киево-Печерских святых — одна из ценнейших святынь Лавры

Вот уже без малого двести лет в Санкт-Петербурге находятся мощи святого благоверного князя Александра Невского. К моменту их перенесения из владимирского Богородице-Рождественского монастыря они были святыней, известной и почитаемой по всей России.

Александр Невский являет всем пример того, как человек через неуклонное исполнение заповедей Христовых может обрести благодать у Господа и сподобиться вечной славы в Царствии Божием».

В Александро-Невской Лавре хранятся святыни, дорогие для миллионов петербуржцев. Помимо мощей св. князя Александра Невского, небесного покровителя Лавры и охранителя северо-западных рубежей России, это иконы Спасителя и Божией Матери, перед которыми молится уже не одно поколение верующих.

Свято-Троицкая Александро - Невская лавра

Лавра северной Венеции

                   

                    Архитектурный ансамбль Александро-Невской Лавры — один из красивейших монастырских ансамблей России. Санкт-Петербург нельзя представить без Лавры — без ее Троицкого собора, без высоких башенок на берегу Монастырки, без тихих и торжественных кладбищ.

В 1710 г. Петр I выбрал место, где Черная речка (ныне Монастырка) впадала в Неву, и повелел построить здесь монастырь «во имя Святой Живоначальной Троицы и святого благоверного великого князя Александра Невского». По преданию, именно на этом месте князь одержал победу над шведами в 1240 г. Память об этом событии оказалась политически важной: юная столица нуждалась тогда в еще одном духовном покровителе (кроме Святого Петра), и Александр Невский был для этого самой подходящей фигурой. Поэтому Петр решил возвести здесь своеобразный мемориал-монастырь.

Благоверный князь Александр Невский – святой земли русской, в схиме Алексий

«Солнце земли русской»

   Благоверный князь Александр Невский. Фрагмент росписей Архангельского собора Кремля

Так называли Александра Невского современники и потомки. Впрочем, современники не всегда могли смириться с проводимой им «протатарской» политикой. Время показало, что этот путь был единственно возможным. Нельзя, однако, забывать и о том, что «Церковь не канонизирует никакой политики» (Г. Федотов), и поэтому постараемся увидеть в князе не только политического деятеля.

Тропарь святому благоверному князю Александру Невскому, глас 4:

Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошеешеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастйся.

В 1220 году (или годом раньше, историки до сих пор не пришли к единому мнению) в семье суздальского князя Ярослава Всеволодовича родился второй сын, Александр.

Соловки – духовная твердыня Беломорья. Окончание

Духовная красота Соловецких островов

Соловецкие отражения

(Автор фотографий иеромонах Стефан)

«...ВЕДЬ ГДЕ-ТО ЕСТЬ ПРОСТАЯ ЖИЗНЬ И СВЕТ, ПРОЗРАЧНЫЙ, ТЕПЛЫЙ И ВЕСЕЛЫЙ» (АННА АХМАТОВА)

         Под покровом тумана

Свет духовного отражения Соловков осознается как тайна приобщения к мгновению вечности. Для многих из нас это духовная родина, где прошла первая исповедь, испытана радость первого причастия и ощущения причастности к Церкви единой.

Соловки отражаются в нас, мы — в Соловках. II человек чуткий постоянно возвращается сюда, либо паломничеством, либо мыслями, либо своим творчеством, стараясь сохранить в сердце монастырь как живую свечу, теплящуюся перед Богом молитвой за весь мир

Соловки – духовная твердыня Беломорья. Продолжение четвертое

Духовная красота Соловецких островов

Соловецкие дороги

ВНЕ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА…

(Автор фотографий иеромонах Стефан)

         Соловецкие пустыни. Пристанище одинокого странника

Ощутив себя вне времени, пройдем по соловецким дорогам, вместе со странником вопрошая преподобного старца Феофана: — Сколько, отче, здесь в обители Богу угодивших?

«...ЗЕЛО МНОГО, КАК ВО ОБИТЕЛИ И НА КЛАДБИЩЕ БРАЦСКОМ, ТАКОЖЕ И В ПУСТЫНЯХ ПО ВСЕМУ ОСТРОВУ ПРЕМНОГОЕ МНОЖЕСТВО СТОЛПОВ ОГНЕННЫХ СТОЯТ ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБЕС СВЕТОМ НЕИЗРЕЧЕННЫМ СИЯЮЩИ»

Соловки – духовная твердыня Беломорья. Продолжение третье

Духовная красота Соловецких островов

Соловецкая тишина

(автор фотографий иеромонах Стефан)

СИЯНИЕ УСПОКОЕННОЙ РАДОСТИ

Белая башня

Все окружающее просвечивалось сквозь внутренний мир иноков. Из созерцания величественной природы они подчерпывали важные уроки для своего простого ума и чистого сердца.

Святые подвижники, странники, живущие непрестанной мыслью о Боге, остро воспринимали разлитую и природе красоту. В духе отречения есть великая, зазывающая сила, сияние успокоенной радости небесной красоты.

Соловки – духовная твердыня Беломорья. Продолжение второе

Духовная красота Соловецких островов

Соловецкая симфония

(Автор фотографий иеромонах Стефан)

 ХРАМЫ СЛОВНО ВЫРАСТАЮТ ОДИН ИЗ ДРУГОГО…

          Раннее утро. Вид с Корожной башни

Храмы, словно вырастающие один из другого, без воли человека возникают как напоминание и свидетельство о конечном пребывании с Богом в Граде

Соловки – духовная твердыня Беломорья. Продолжение первое

Духовная красота Соловецких островов

Соловецкая твердыня

...И КАМНИ ТВЕРДЫНИ БОГА К ПОСЛЕДНЕЙ ГОТОВЫ К ОСАДЕ

(Автор фотографий иеромонах Стефан)

        Начало зимы на Соловках. Подернутое льдом Святое Озеро

Образ Соловецкой обители, обладающий некой притягательностью и отстраненностью от обыденной жизни, издавна привлекал внимание странствующих и путешествующих.

Для одних это природный оазис, для других — хранилище древней культуры. Лишь немногие, чуткие сердцем, открывают Соловки, как место преображения человеческих душ, как путь в «Небесный Иерусалим», как предверие «Града Взыскуемого».

Соловки – духовная твердыня Беломорья

Духовная красота Соловецких островов

 (Автор фотографий иеромонах Стефан)

      

…Распрекрасный остров Соловецкий,
Лебединая Секир-гора,
Где церквушка, рубленная клецки, —
Облачному ангелу сестра.
Где учился я по кожаной Триоди
Дум прибою, слов колоколам,
Величавой северной природе
Трепетно моляся по ночам…
Где впервые пономарь Авива
Мне поведал хвойным шепотком,
Как лепечет травка, плачет ива
Над осенним розовым Христом.
И Феодора — строителя пустыни,
Как лесную речку помяну,
Он убит и в легкой белой скрыне
Поднят чайками в голубизну…
Помнят смирноглазые олени,
Как, доев морошку и кору,
К палачам своим отец Парфений
Из избушки вышел поутру…. 1926-1928 (Н. Клюев https://vk.com/topic-1238680_22555501 )

Источник:

   Соловки – духовная твердыня Беломорья: Фотоальбом,/ фото иеромонах Стефан; текст Алла Ивановна Иванова: Перевод Татьяна Николаевна Клушина. –Архангельск: Архангельское подворье Спасо-Преображенского ставропигиального Соловецкого мужского монастыря, 2005. – 128 с., иллюстрации

«Соловки – это северный форпост Русской Православной Церкви, место, отмеченное величием и подвигами монахов. Но вместе с тем это и трагическое место, где многие и многие пострадали  за веру и правду.

Нот уже десять дет как идет возрождение обители, и наша главная задача - вернуть ее духовное значение для всех православных людей. вернуть то благолепие, которое всегда отличало Соловки, что бы паломники имели возможность всегда приезжать в святыню - одну из русских Голгоф» (Патриарх Московский и  Всея Руси Алексий II. 20 августа 2001 года)

Икона «Покров Пресвятой Богородицы»

Икона «Покров Пресвятой Богородицы»

День Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемый Русской Православной церковью 1/14 октября, - один из самых загадочных по происхождению и наиболее сложный в плане историко-литургического развития праздник. Исследователи уже более столетия обсуждают вопросы: связано ли его учреждение с Византией или он возник на Руси, в какое время и где он был впервые введен в церковный календарь, наконец, кто был непосредственным инициатором его установления. Сложность ответа на эти вопросы объясняется не только отрывочностью сведений, содержащихся в старейших исторических и литургических источниках, но нередко и противоречивостью приводимых в них данных. Древнейшие литературные памятники — прологи (сборники кратких рассказов о том или ином событии Священной истории или святом), казалось бы, склоняют к мысли, что праздник имеет русское происхождение, однако этому противоречит свидетельство авторитетного писателя XV века Пахомия Серба (Логофета), сообщающего о заимствовании его Русью из Византии. Приблизиться к разрешению сложных проблем в определенной степени помогает иконография праздника Покрова Богородицы, имеющая многовековую традицию па Руси.

Рассказ об одном шедевре

Автор: Надежда Валерьевна Пивоварова

     Икона. Покров Пресвятой Богородицы. Первая половина XVI в. Новгород. Из церкви Уверения Фомы ни озере Мячино в Новгороде (?). Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В иконописи XVI века трудно найти икону, которая бы давала представление о Покрове Пресвятой Богородицы столь же емко и выразительно, как образ из коллекции историка и археографа Николая Петровича Лихачева (1862 — 1936). Нам не известно точное происхождение иконы и обстоятельства, при которых коллекционер приобрел ее для своего собрания.

Осень в живописи Серебряного века

Искусство в России конца 19 в. и начала 20 в. условно получило название искусство «Серебряного века». К этому времени, после социальной тематики передвижников, художники и поэты ощутили настоятельную потребность в изображении красоты, яркости и радости природы и всего мира. Реализм 19 в. уже не удовлетворял, было ясно, что обличительный подход к действительности не может полностью соответствовать художественным задачам изобразительного искусства. В конце 20 в. возникло огромное количество самых различных группировок и направлений. Художники верили, что могут обрести новые формы осмысления мира. Предчувствия у многих воплощались в символах, порождавших сложные ассоциации. Пейзажная живопись этого времени переживала новый расцвет своего развития. Вся природа в живописи, и, в частности, осенние пейзажи, на картинах художников Серебряного века наполнилась новым звучанием, новыми красками, цветовыми линиями и совершенством.

Коровин Константин Алексеевич. 1861 - 1939

Коровин К.А. – один из ярких представителей русского Серебряного века. Он шел к импрессионизму, добиваясь непосредственности восприятия натуры и чистоты цвета. Он сумел понять богатые возможности цвета; на его картинах – необыкновенное сверкание, радость красок, праздник солнца, воздуха, света

  "Краски и формы в своих сочетаниях дают гармонию красоты - освещение. Краски могут быть праздником глаза, как музыка - праздник слуха души. Глаза говорят вашей душе радость, наслаждение, краски, аккорды цветов, форм. Вот эту-то задачу я и поставил себе в декоративной живописи театра, балета и оперы. Мне хотелось, чтобы глаз зрителя тоже бы эстетически наслаждался, как ухо души - музыкой." (Коровин К.А.)

                    

Коровин К.А. Осенний пейзаж. 1909

Пейзаж для Коровина, как для его учителей и других лучших пейзажистов, был не областью формальных исканий и не протокольно точным портретом местности, но прежде всего средством художественного познания природы и человека. Он говорил, что в пейзаже «должна быть история души. Он должен быть звуком, отвечающим сердечным чувствам. Это трудно выразить словом, это так похоже на музыку».

Осень, как символ бытия России, в живописи русских художников . Окончание

Осень, как символ бытия России,
в живописи русских художников 

Нестеров Михаил Васильевич (1862-1942)

Удивительна в картинах Нестерова природа. Легкие березы, высокая трава, яркие осенние листья и перелески, трогающие сердце неуловимым очарованием. Природа немногословная, строгая и чистая, перед лицом ее неприлично суетиться, говорить о пустяках, лгать... И смотрите, как органично принимает нестеровская природа людей красивых и серьезных. Они точно часть ее, такая же неотъемлемая, как лес, как небо...

Природу русскую Нестеров М.В. любил всем сердцем. В ней видел он воплощение русской души, уклада русской жизни. «Вот русская речка, вот церковь. Все свое, родное, милое. Ах, как всегда любил я нашу убогую, бестолковую и великую страну, родину нашу!» — говорил он.

Осенний пейзаж

        Нестеров М.В. Осенний пейзаж

Однажды, уже на склоне лет, мастер сделал в альбоме С. Н. Дурылина зарисовку: тихая заводь большой реки, осенний день, тонкие деревца над водою и неизменная «нестеровская» девушка на берегу. Под рисунком он написал: «В художестве, в темах своих картин, в их настроениях, в ландшафтах и образах я находил "тихую заводь", где отдыхал сам, и, быть может, давал отдых тем, кто его искал. Беспо­койный человек думал найти покой в своих картинах, столь не похожих на него самого».

Осень, как символ бытия России, в живописи русских художников . Продолжение

 Осень, как символ бытия России,
в живописи русских художников 

Перов Василий Григорьевич. 1833-1882

 Перов В.Г. прожил нелегкую жизнь, полную потерь, сомнений и разочарований. На протяжении целого десятилетия художник был признанным лидером русской живописи и передвижников но в конце своего пути столкнулся с охлаждением публики и непониманием бывших единомышленников. Современники называли Перова В.Г. «знатоком поющего и растущего мира» и «ценителем поэзии охоты». Название «охотничья серия» является не вполне точным. В нее входят работы «Рыболов», «Ботаник», «Голубятник», «Птицелов» и, конечно, «Охотники на привале».

Охотники на привале

        Перов В.Г. Охотники на привале. 1871. 119 x 183 см. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Перов не на шутку увлекался охотой, и было бы странно, если бы эта страсть не нашла отражения в его творчест­ве. То есть так называемая «охотничья серия» художни­ка, появившаяся в начале 1870-х годов, являлась творением неслучайным. Самой яркой, самой запоминающейся кар­тиной этого цикла стали «Охотники на привале».

Осень, как символ бытия России, в живописи русских художников

Осень, как символ бытия России,
в живописи русских художников

Представляю вниманию читателей подборку картин российских художников, в которых осень является не просто пейзажем из золотистых и багряных красок. В приведенных картинах осенний пейзаж как бы оттеняет  загадочность русской души, подчеркивает ее своеобразие и неоднозначность. Бытие в России полно противоположностей, так же как и в осенней поре, в которой есть всё: красота и увядание, мечта и ностальгия, умиротворение и печаль, подведение итогов ушедшего времени…

Венецианов Алексей Гаврилович. 1780-1847

Венецианов был одним из первых российских художников, который увидел неброскую, но до пронзительности красивую русскую природу. До Венецианова национального пейзажа в русской живописи не существовало. Художник первым увидел прелесть тонких, покрытых молодой листвой, деревьев. Он первым из русских художников начал писать этюды на пленэре, его увлекали натурные зарисовки. Алексей Гаврилович всегда сетовал на то, что современные ему живописцы не умеют писать облака. Сам он за «облачными штудиями» проводил очень много времени, более всего стремясь в изображении облаков достичь «естественного хода уходчивости к горизонту». Особенно интересно изображение природы в его картине «Спящий пастушок»

Спящий пастушок

     Венецианов А.Г. Спящий пастушок. (1823 — 1824). Дерево, масло. 27,5 х 36,5 см. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В этой картине удивительно изображено единение человека с природой, где все напоено миром, тишиной и покоем.

Левитановская осень Окончание

 Осень в последние годы творчества Левитана И.И.

   Левитан И.И. Осень. Усадьба. 1894. Бумага, пастель. Областной музей изобразительных искусств им. М.А. Врубеля. Омск

«Почти у каждого из нас остались в памяти еще с детства лесные поляны, засыпанные листвой, пышные и печальные уголки родины, что сияют под нежарким солнцем в синеве, в тишине безветренных вод, в криках кочующих птиц». (Паустовский К.)
Живописный талант Левитана оче­виден — художник умел использовать все колористическое богатство масля­ной палитры. Только в живописи, ко­торая создавала иллюзию материаль­ной конкретности, он мог полностью выразить свое глубокое понимание и чувство природы. В графике Левитан видел лишь вспомогательную технику, позволяющую быстро и четко зафик­сировать интересную композицию.
Лишь одна техника из графическо­го арсенала привлекала его — пастель. Серьезно заниматься пастелью Леви­тан начал только в 1893 году и настоль­ко увлекся этой техникой, что сразу по­казал на выставках около 10 пастель­ных листов, а в 1894 году выполнил в пастели почти треть всех этюдов. (Од­нако уже на следующий год, ознамено­ванный целым рядом значительных живописных произведений, художник словно забывает о пастели, лишь из­редка обращаясь к ней. Всего известно 36 пастельных листов Левитана, из ко­торых 26 созданы в 1893-1894 годах.)

Левитановская осень: Вечерний звон

 Шедевр Левитана И.И. "Вечерний звон" в деталях

 ***
Вечерний звон Левитана
Фиолетово-розовой дымкой
Оседает в зеркальном речном рукаве.
В янтарно-болотном лесном тумане
Церквей миротворные лики… (Джон Ричардс)

   Левитан И.И. Вечерний звон. 1892. 108 х 87 см. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Николай Рубцов
ЛЕВИТАН
(по мотивам картины «Вечерний звон»)
В глаза бревенчатым лачугам
Глядит алеющая мгла,
Над колокольчиковым лугом
Собор звенит в колокола!

Звон заокольный и окольный,
У окон, около колонн, -
Я слышу звон и колокольный,
И колокольчиковый  звон.

И колокольцем каждым в душу
До новых радостей и сил
Твои луга звонят не глуше
Колоколов твоей Руси…

Год создания этого шедевра — один из самых счастливых в творческой судьбе Левитана.

Левитановская осень

Собеседник полей и озер –
Левитан Исаак Ильич 1860-1900

Исаак Левитан, испытавший в юности настоящую нищету и немало потерпевший в жизни из-за своего происхождения, создал в отечественной живописи удивительный «пейзаж настроения», выразивший неповторимость русской природы. Имя Левитана стало выразителем особой прелести русского пейзажа. Каждой своей картиной, каждым крошечным этюдом Левитан и после своей смерти говорит то, что неоднократно, волнуясь, повторял при жизни: «Какая всюду нас окружает красота! Какое величие!..» «Надо жить и жить красиво! Надо побороть и забыть свои страдания, надо пользоваться жизнью, ее светом, ее радостью, как блеском солнечного дня» (И.И. Левитан). «Левитан показал нам то скромное и сокровенное, что таится в каждом русском пейзаже, - его душу, его очарование» (М.В. Нестеров)

                Автопортрет молодого Левитана датируется 1880-ми годами.

«Левитан любил природу как-то особенно... Любил ли Левитан свое искусство? В этом, разу­меется, не может быть сомнений. Если он любил что-нибудь в жизни всеми фибрами своего суще­ства, то именно искусство... Искусство было для него чем-то даже святым. Верил ли он в себя? Конечно, да, хотя это и не мешало ему вечно сомневаться, вечно мучиться, вечно быть недовольным собой. Левитан знал, что идет верным путем, ве­рил в этот путь, верил, что видит в родной природе новые красоты, но в то же время ему вечно каза­лось, что он не передает и доли всего найденного, всего, что жило в его душе». (М. Чехов. «Из далекого прошлого». 1960 г.)

Левитан И.И. Золотая осень. Слободка. Фрагмент

Цитата из статьи Константина Паустовского «Исаак Левитан»:
«Самые мягкие и трогательные стихи, книги и картины написаны русскими поэтами, писателями и художниками об осени. Левитан, так же как Пушкин и Тютчев и многие другие, ждал осени, как самого дорогого и мимолетного времени года.
Осень снимала с лесов, с полей, со всей природы густые цвета, смывала дождями зелень. Рощи делались сквозными. Темные краски лета сменялись робким золотом, пурпуром и серебром. Изменялся не только цвет земли, но и самый воздух. Он был чище, холоднее, и дали были гораздо глубже, чем летом. Так у великих мастеров литературы и живописи юношеская пышность красок и нарядность языка сменяется в зрелом возрасте строгостью и благородством.
Осень на картинах Левитана очень разнообразна. Невозможно перечислить все осенние дни, нанесенные им на полотно. Левитан оставил около ста "осенних" картин, не считая этюдов.
На них были изображены знакомые с детства вещи: стога сена, почернелые от сырости; маленькие реки, кружащие в медленных водоворотах палую листву;  одинокие золотые березы, еще не обитые ветром; небо, похожее на тонкий лед; косматые дожди над лесными порубками. Но во всех этих пейзажах, что бы они ни изображали, лучше всего передана печаль прощальных дней, сыплющихся листьев, загнивающих трав, тихого гудения пчел перед холодами и предзимнего солнца, едва заметно прогревающего землю».

Смоленская икона Божией Матери и ее списки

Смоленская икона Божией Матери и ее списки

Одигитрия — слово греческое, оно означает «путеводительница». Ведь Пресвятая Богородица для всех православных — путеводительница к вечному спасению.

…Давным-давно это было, почти тысячу лет назад... Римский император выдавал свою дочь Анну за черниговского князя Всеволода Ярославича и благословил ее в путь чудотворной иконой Божьей Матери, написанной, по преданию, самим евангелистом Лукой. Сын Всеволода и Анны, великий князь Владимир Мономах поместил святыню в храм древнего Смоленска.

Смоленская икона Божией Матери пользуется огромным почитанием среди русских людей. Только чудотворных и особо чтимых списков с неё насчитывается более 30. Но перед всеми этими иконами православные поют один тропарь: «Не умолчим никогда, силы Твоя глаголати недостойнии: аще бо ты не бы предстала молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны, не отступим, Владычице, от тебе: твоя бо рабы спасавши присно от всяких лютых».

    

«Богоматерь Одигитрия Смоленская». Икона в серебряном окладе. Середина — вторая половина XVIв. Из Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве.
Государственный Исторический музей, Москва

Одигитрия, Божья Матерь,
Всей Смоленской земли печать:
Защищала Россию всегда Ты
В час нашествий непрошеных тать.

Русской армией всей молились
Накануне Бородино…
И под сенью Твоею бились,
Защищая Сына Твоего!

Не презри всех молений гласы,
Предвари всех, зовущих Ти,
Отврати от Руси проказы,
Помоги православным в пути! (https://www.stihi.ru/2012/08/11/552 )

Перед нами строгий и торжественный образ Богородицы и Младенца Христа на Ее руках. Божия Матерь протягивает руку как бы в молитвенном предстоянии, а Божественный Сын благословляет Ее.

Старинные стихи о книгах

Элегия к Библиотеке в русских переводах XVIII в.

С. И. Маслов. Библиотека Стефана Яворского // Чтения в обществе Нестора Летописца. Киев, 1914. № XXIV.

     Стяжателя сих книг последнее книгам целование.

Книги, мною многажды носимы, грядите,

Свет очию моею, от мене идите! Идите благосчастно, иных насыщайте,

Сот ваш уже прочиим ныне искапайте! Увы мне! Око мое от вас устранено,

Ниже вами может быть к тому насыщено. Паче меда и сота вы мне сладши бесте,

С вами жить сладко бяше, горе, яко несте. Вы богатство, вы слава бесте мне велика,

Вы рай, любви радость и сладость колика, Вы мене прославили, вы меня просветили,