Анисимов А.И. – реставратор, спасший великие иконы

 

Анисимов А.И. – реставратор, спасший великие иконы
Анисимов Александр Иванович (1877—1937)
Мало кто из людей, поражённых красотой древних икон, задумывается над тем, какой титанический труд проделан реставраторами, прежде чем из глубины веков на нас взглянули лики святых. Подвиг этих скромных героев известен лишь узкому профессиональному кругу.

И мы должны быть благодарны всей душой за сохранение святынь наших – иконы «Троица» и иконы «Владимирская Богоматерь» бесстрашному искусствоведу и реставратору А.И. Анисимову, имя которого замалчивалось в течение всех лет Советской власти, художнику Грабарю Э. и реставратору Григорию Чирикову (потомственный «иконник» - старообрядец, посвящённый в секреты древнего мастерства). Сейчас, благодаря усилиям и публикациям Г. Вздорнова, Е. Кончина, Д. Лихачева, И. Кызласовой, стали известны многие искусствоведчес­кие работы А. Анисимова и его жизненный путь. Хочется остановиться на судьбе А. Анисимова, как самой потрясающей и трагичной.

Кустодиев Б.М. Портрет искусствоведа и реставратора А.И. Анисимова. Масло. 1915(1919). Русский музей

Родился Анисимов А.И. 30 марта (11 апреля) 1877 года в Санкт-Петербурге в семье земского статистика. Окончил 2-ю Московскую гимназию и историко-филологический факультет Московского университета (1900—1904). Он был высокообразованным искусствоведом и много и плодотворно трудился во имя спасения изумительной русской старины.

После окончания Московского университета А.И. Анисимов свыше десяти лет учительствовал в селе Григорьеве, в трех верстах от Великого Новгорода, и там начал свой подвижнический труд по реставрации, расчистке и сохра­нению выдающихся памятников архитектуры и иконопи­си Великого Новгорода.

Галина Павловна Вишневская – подвижница красоты

 

Галина Павловна Вишневская – подвижница красоты

Галина Вишневская. 1947 год. (Фотография из книги Вишневской Г.П. «Галина. История жизни»)

Вишневская Галина Павловна – эта прекрасная певица навсегда останется теперь в России. Здесь не только ее могила, но и результаты ее огромной подвижнической работы в деле приобщения россиян к миру прекрасного. Она приложила огромные усилия к тому, чтобы красота и добро проникли в человеческие души. Ее волновало то, как поставлено дело с воспитанием в российских школах, возмущалась негативным действием  телевидения на души наших детей и отмечала, что именно искусство спасает от жестокости современного мира:

 - Должны появляться школы, где дети приобщаются к искусству. Например, в Новокосино есть общеобразовательная школа, у них детский театр, который носит мое имя. Я с ними сотрудничаю уже много лет. Там замечательно поставлено дело, они готовят классические программы, ставят отрывки из «Евгения Онегина» из «Пиковой дамы», из «Травиаты», «Кармен», на разных языках – все что хотите. Там замечательные педагоги, они делают огромное дело. Причем это не аристократический район, где родители могут нанять гувернанток и гувернеров, это, в общем, рабочий район и многие дети из неблагополучных семей. И вот эти ребята не хотят после уроков уходить домой, потому что им интересно репетировать. Они целый день в школе под наблюдением педагогов в атмосфере искусства, прекрасной музыки. К сожалению, у нас все только дискутируют по поводу воспитания детей, а такая школа - это спасение. Все приходят, смотрят: боже мой, какие дети, да как же это может быть! Да ты возьми, организуй еще одну такую школу, другую, третью. Детям это нравится, их же никто не заставляет, они сами тянутся к настоящей красоте, это их влечет, воспитывает. (Источник: http://57575.diary.ru/p183431679.htm?oam#more1 – здесь полностью всё интервью с Вишневской)

Рассказ о замечательной крепостной актрисе. Окончание

 

Прасковья   Ивановна   Ковалева-Жемчугова
Рассказ детям о замечательной крепостной актрисе. Окончание
Авто текста: Адель Алексеева
Художник иллюстраций: А. Аземша

ДЕНЬ РОЖДЕНИЕ

День рождение был самым счастливым днём в го­ду. Жаркий месяц июнь. Запах цветущей липы. В парке поют птицы. Трепещет листьями люби­мый клён. И здесь у Параши, как и дома, по­явился любимый клён, стройный, выросший под солнцем на широкой поляне.

Сегодня Параше — семнадцать. Многое из­менилось в её жизни. Сыграно десятки ролей. Среди её героинь — бедные воспитанницы, барышни, госпожи.

Теперь у Параши иная фамилия. «Что за Ковалёва? Дать ей звуч­ную фамилию!» — решил граф и назвал её Жемчуговой, а подругу её, Таню Шлыкову, окрестил Гранатовой. И подарил им по кольцу. В каждом колечке — жемчуг с гранатом.

Рассказ о замечательной крепостной актрисе

 

Прасковья   Ивановна   Ковалева-Жемчугова
Рассказ детям о замечательной крепостной актрисе
Автор текста: Адель Алексеева
Художник иллюстраций А. Аземша

 Расскажу вам о девочке, дочери деревенского куз­неца, которая стала одной из самых известных актрис России в восемнадцатом веке.

 Театры были тогда далеко не во всех городах. Вот почему при домах богатых людей стали стро­ить небольшие театральные сцены. И играли на этих сценах, «на киятре», как тогда говорили, слуги князей и графов, крепостные артисты.

В Москве, близ Останкинской телебашни, находится Останкин­ский дворец-музей творчества крепостных. Двести лет назад этот дво­рец   принадлежал   графу   Шереметеву.   В   этом  дворце   в   крепостном театре   и   играла   Прасковья   Ивановна   Ковалева-Жемчугова,   замеча­тельная актриса того времени.

Коротка была жизнь актрисы — трудно жилось народному таланту в крепостной неволе.

Стихи Сергея Васильева: «Грех нам, Господи, жаловаться на тоску…»

 

Поэзия для души
«Грех нам, Господи, жаловаться на тоску…»
Стихи Сергея Васильева
«Боль и любовь, это знаешь, у нас в крови…»

Шишкин И. И. Вечер

Сергей Васильев
* * *
Водицы глоток из небесной шайки

Да звёзд дырявый улов.
А много ли надобно попрошайке
Волшебных крестьянских слов?

Скрипят башмаки, и пылит дорога,
И степь молчит ни о чём.
Судьба не у лба, печаль не у Бога
И вечность не за плечом.

Кулик кликушествует на болоте,
Но к свету пути прямы.
Нет ничего, кроме нищей плоти,
Сумы, кутерьмы, тюрьмы.

Стихи Олега Бундура: Светлая зима

 

Поэзия для души
«Пред собою я вечно в долгу…»
Стихи Олега Бундура
Светлая зима

Рябушкин. Зимнее утро

Олег Бундур
Картинка

Слева море, справа — тундра,
Солнца свет в полночный час,
Заблудиться очень трудно,
Даже если в первый раз.

Я иду, как по картинке:
Небо, травы, гладь воды,
Мотоцикловы тропинки,
Вездеходовы следы,

Рядом речка-недалечка,
Избы, улицы села,
Тонкий дым из чьей-то печки,
Чайка рыбку пронесла,

Дров поленница большая —
Хватит нá зиму-зимý…
Я иду и не мешаю
Никому и ничему.

Святитель Тихон Исповедник, Патриарх Московский и всея Руси

 

Одиннадцатый Патриарх
Святитель Тихон Исповедник, Патриарх Московский и всея Руси
Автор текста: Ксения Толоконникова

В 1589 году Русская Церковь вступила в новую эпоху. 26 января в Успенском соборе Кремля совершилось поставление митрополита Московского Иова в Патриархи. После литургии и церемонии настолования царь Феодор Иоаннович вручил новопоставленному Патриарху древний святительский жезл митрополита Петра. Спустя несколько столетий жезл этот был вручен другому Патриарху Московскому и всея Руси Тихону, вставшему во главе Церкви, как и святитель Иов, в годину трагических испытаний.

Икона. Святитель Тихон Исповедник, Патриарх Московский и всея Руси, был прославлен для общецерковного почитания в 1989 году

Тропарь святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея Руси, глас 1:

Апостольских преданий ревнителя и Христовой Церкви пастыря добраго, душу свою за овцы положившаго, жребием Божиим избраннаго, Всероссййскаго Патриарха Тихона восхвалим и к нему с верою и упованием возопиим: предстательством святительским ко Господу Церковь Русскую в тишине соблюди, расточенныя чада ея во едино стадо собери, отступйвшия от правыя веры к покаянию обрати, страну нашу от междоусобныя брани сохрани, и мир Божий людям испроси.

Иеромонах Роман

ГОНЕНИЯ
«И вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут» (2 Тим. 3:12).
Гонения за Правду выше бдений,
Безчисленных поклонов и вериг,
Молитвенных ночных уединений —
Блажен, кто в буре Божий мир постиг!

Напрасно обвинители мятутся
И торжествует всеглумливый враг:
Гонимые с Гонимым обретутся,
И это больше всех подлунных благ.

Братание с врагом недопустимо:
Война за души подлая война.
И, если Церковь мiром не гонима,
То значит, будет с ним осуждена.  21 февраля 2021. Скит Ветрово

Стихи Валентина Берестова: «…Сказано, что слово – Бог»

 

Поэзия для души
«Знаете, а ведь меня, как я недавно узнал, тоже крестили…»

Стихи Валентина Берестова

«…Сказано, что слово – Бог»

Черкасова Елена. Вход Господень в Иерусалим

Валентин Берестов
Осанна

Христос вступает в Иерусалим.
«Он – царь! Он – Бог!» – летит молва пред ним.
«Царь должен мчать на быстрой колеснице,
А не трусить на серенькой ослице!»
«Приличней богу молнии метать,
Чем на хребте ослином восседать!» –
Тайком ворчали взрослые. А детки
С окрестных пальм в толпу бросали ветки.
И листья пальм, вращаясь на лету, –
«Осанна!» – устилали путь Христу.
И детские к нему спешили ножки,
И стлали дети перед ним одёжки,
Чтоб различить поближе лик святой,
Сиявший простотой и добротой.  1996

Стихи Александра Блока: «Бог идет сквозь ночные леса…»

 

Поэзия для души

Стихи Александра Блока
«Бог идет сквозь ночные леса…»

«Блоку — верьте, это настоящий — волею Божией поэт...» (М. Горький)

Куинджи А.И. Зима

Александр Блок
Тишина в лесу
После ночной метели
Бушевали ночные метели,
Заметали лесные пути,
И гудели мохнатые ели,
И у ангелов не было силы
Звездный свет до земли донести.
Но полночные силы устали
В небе черные тучи клубить,
И деревья стонать перестали,
И у ангелов силы хватило
Звездным светом леса озарить.
И деревья торжественным строем
Перед ясным лицом тишины
Убеляются снежным покоем,
Исполняются светлою силой
Ледяной и немой белизны.
Чье там брежжит лазурное око?
Как поляна из звезд — небеса.
В тишине голубой и глубокой
С дивной ратью своей многокрылой
Бог идет сквозь ночные леса.   1912

От весны до весны: Рассказы И.С. Соколов-Микитов

 

Соколов-Микитов И.С.
ВЕСНА КРАСНА

Герасимов С. Лед прошел

1

На огороде распустилась верба: белые пуховки.

Жарче и жарче светит солнце. Днём с крыш капают капели, тают на солнце длинные сосульки. Потемнели, раструхли дороги.

Лёд на реке посинел.

На крышах снег растаял. На пригорках и около деревьев и стен оголилась земля.

Весело скачут-на дворе воробьи: проводили зиму, радёшеньки-рады:

— Жив! Жив! Жив!

Прилетели белоносые грачи. Важные, чёрные, ходят они по дорогам.

Незабудка: задушевная красота цветка

 Незабудка: задушевная красота цветка

Державин Г.Р.
Незабудка
Милый незабудка цветик!
Видишь, друг мой, я стеня
Еду от тебя, мой светик, -
Не забудь меня.

Встретишься ль где с розой нежной
Иль лилеей взор пленя, -
В самой страсти неизбежной
Не забудь меня.

Ручейком ли где журчащим
Рукой омоешь летня дня, -
И в жемчуге вод шумящем
Не забудь меня.

Ветерок ли где порханьем
Кликнет, в тень тебя маня, -
И под уст его дыханьем
Не забудь меня.    1809 г.

Легенда «Незабудка»:

Когда Господь Бог, сотворив мир, почил от трудов Своих, то позвал к Себе первого человека – Адама, и при нем дал имя каждому животному; потом поставил перед Собой рядами все растения, стал посреди них, и каждому дереву, цветку, травке, былинке говорил подряд его название и для чего он назначен, до тех пор, пока они не запоминали все. Только один цветочек стоял безмолвно в большом смущении. Подняв на великого Творца свои голубенькие глазки и открыв Ему свое золотое сердечко, он в блаженном восторге все позабыл, кроме Создателя, и не мог ничего запомнить.

Опустив к земле цветы и бутончики, голубой цветочек залился румянцем смущения и умоляющим голосом пролепетал: «Господи! Отец всего создания, прости меня, я не мог оторвать от Тебя взоров моих и позабыл самого себя. Если Тебе будет угодно повторить мое название, я никогда его не забуду». Творец неба и земли, взглянув с любовью на этот цветок, произнес: «Вины нет в том, что ты забыл самого себя, Меня ты только не забудь», – и удалился. Цветок так и остался в блаженном состоянии божественного восторга, сделался любимцем всех и каждого. Господь наградил его за любовь к Себе прекрасным именем незабудки. Вложи и ты в свое детское сердце завет Господа, данный незабудке: «Меня ты только не забудь!»

Духовные и эстетические ценности древнерусской иконы

 

Духовные и эстетические ценности древнерусской иконы

Икона начала формироваться в раннехристианский и ранневизантийский периоды (IV—VI вв.) и приобрела свои классические формы в Византии IX—XI вв. после окончательной победы иконопочитания, а затем — в Древней Руси в XIV—XV вв.
Почему именно икона оказывает столь мощное воздействие на чувства и эмоции человека?
Над этим вопросом задумывались многие богословы, философы и искусствоведы.

Ангелы-хранители с иконы Крещение, начало XV века

Свою интерпретацию ответа предлагает современный белорусский культуролог Мартынов В.Ф. в монографии «Философия красоты»:
«Икона явилась важнейшим средством донесения до сердца каждого идеала Вечной, Божественной красо­ты. "Иконой" в христианстве называлось изображение святого средствами живописи в противовес языческим "идолам" античности - скульптурам. Одна из главных особенностей нового типа красоты заключалась в строгой каноничности. Иконописцы заботились о поддержании жесткой традиции, ничего не делая от себя, благоговейно следуя канону. В иконе воплощался образ человека, сумевшего актуализировать божествен­ную красоту, отрешенного от мирских благ, осознающего глубины своего духа, постигшего неотразимое присутст­вие Бога. Человеческий образ начинает трактоваться от­влеченно, условно.

Древняя русская икона

 

Древняя русская икона

Долгое время иконы были вне поля зрения искусствоведов. Лишь в начале XX века были предприняты расчистки икон. Инициатором этих расчисток являлся И.С. Остроухов. Благодаря его знаниям, опыту нашлись и исполнители этой работы. К ней были привлечены мастера-иконописцы, уроженцы старинных иконописных сел. Хорошо зная технологию иконы, вспомнив дедовские приемы, они справились с поставленной задачей, убрали с поверхности икон и потемневшую олифу и поздние записи - открыли первоначальную древнюю живопись. С этого момента началось настоящее открытие древнерусской иконописи.

 Белозерская икона Богоматери. XIII век. ГРМ. Первая половина XIII в.
Из Спасо-Преображенского собора в г. Белозерске. Русский музей

Кистью русского мастера создана одна из самых древних и прекрасных икон: Белозерская икона Богоматери (вторая половина XII — начало XIII века). На ней Мать с Младенцем представлены в той же позе, что и на знаменитой Владимирской иконе Богоматери, написанной византийским мастером.
В широко распахнутых глазах Богоматери глубокая печаль. Сын изображён с пропорциями фигуры не младенца, а взрослого человека, и Личико Его скорее старческое, нежели детское.

Соединяя черты младенца и взрослого, иконописец напомнил, что на руках Богоматери не ребёнок, а воплощённый, принявший облик человека, Бог, в едином Лице Отец, Сын и Дух Святой.

На Белозерской иконе не Мать защищает испуганного ребёнка, как, а Сын утешает Мать, обхватив её рукой за шею. Так понимал этот Образ русский мастер.

История Иконы

 

История Иконы

Тайное распространение христианства, а позднее его государственное признание, привело к рождению катакомбного искусства. Это так называемые христианские кладбища, которое получили распространение в Древнем Риме. Общая их протяженность составляла более ста километров.

Со времени Константина Великого иконы вошли во всеобщее открытое употребление в храмах и домах.

В более позднее время Византийской империи (VI и следующие века) мало по малу устанавливаются общие типы иконописных изображений) а в еще более позднее время являются на Востоке, так называемые «иконописные подлинники», в качестве руководств для иконописцев, в которых подробно указываются внешние черты каждого святого и его иконописные аксессуары. Этою регламентацией иконописи установился около XII века византийский иконописный стиль.

Некоторые исследователи прямо выводят икону из так называемого фаюмского портрета.

Фаюмский портрет. Смуглый юноша в золотом венке. Пер. пол II века

Первые такие портреты были найдены в оазисе Фаюм, близ Каира – небольшие дощечки с изображением умершего человека, их клали на саркофаги при погребении. На этих портретах мы видим выразительные лица с широко раскрытыми глазами, глядящими на нас из вечности. Сходство с иконой значительно, но велико и различие, оно касается не столько изобразительных средств, сколько смысла образа. Погребальные портреты писались, чтобы удержать в памяти живых облик ушедших из жизни. Они напоминали о смерти, о ее неумолимой власти над миром. Икона же, напротив, свидетельствует о жизни, о ее победе над смертью, ведь образ святого на иконе есть знак его присутствия рядом с нами. Икона есть образ Воскресения, ибо религия христиан зиждется на вере в Воскресение — победу Христа над смертью, которая, в свою очередь, есть залог всеобщего воскресения и жизни вечной, в которую первыми входят святые.