Николай Иванович Сладков

 Николай Иванович Сладков (1920—1996)

 писатель-натуралист, автор более 60 книг о природе

Николай Иванович Сладков 
Портрет сделан Н. Чарушиным

Замечательный русский писатель Николай Иванович Сладков всё своё творчество посвятил природе. Как каждый талантливый писатель он открыл в ней что-то своё и писал о ней по-своему, не похоже на других. "Каждая полянка в лесу, - говорил он, - каждая низинка и каждый бугорок - не просто полянка, низинка и бугорок, а место согласия. В согласии живут на них присущие им растения и животные, благоприятно влияя друг на друга..."
Сладков много писал о необходимости защиты природы, охраны исчезающих видов, воспитания бережного отношения к природе.

Особенность прозы Н.И. Сладкова – это его потрясающая любовь ко всему живому: растениям, птицам, животным и даже насекомым. Он с такой нежностью, чуткостью и лаской описывает уникальные особенности каждого цветочка и каждой букашки – пташки. В его рассказах и добрый юмор, и поэзия, и любование красотой всей нашей сказочной природы.
Всего Николай Сладков написал более шестидесяти книг. В них он говорил о том, как прекрасна и неповторима жизнь природы, о загадках, которые она загадывает нам, о бесконечном разнообразии окружающего нас мира.

Казанский собор. Санкт Петербург

Собор во имя Казанской иконы Божией Матери
Санкт – Петербург
Автор статьи: Ю. Мудров

 

 Казанский собор. Северный фасад. Общий вид с Невского проспекта. Современное фото

В  самом центре Северной столицы, на ее главной го­родской артерии — Невском проспекте, расположен выдающийся памятник русской архитектуры - Казан­ский собор. Более точное его название - собор во имя Казанской иконы Божией Матери.

Прекрасен, тих, и покоен Божий мир в полотнах Сороки Г.В.

 Сорока Григорий Васильевич. 1823-1864 гг.

«Разгорается новая звезда... и засверкает скоро всеми красками. Ах, если бы он не был крепостным! ...Григорий - силища русская самобытная». (А. Г. Венецианов)

Сорока Г.В. Автопортрет. 1840

Про его пейзажи так и хочется сказать: «Как прекрасен, тих, и покоен Божий мир!»
«Художник прикоснулся взглядом  к  пейзажу  и  унес  его  с  собой,  как Видение». (Липатов В.С.)
Григорий  Васильевич  Сорока  -   самобытный   русский крепостной художник. Ученик школы А.Г. Венецианова. Пейзажист и портретист. Жил в Тверской губернии.

Сорока Г.В. Рыбаки. 1840

«В  этой картине  чувствуешь  нежность  прикосновения.  Она   называется "Рыбаки", а хочется именовать ее сложно, как иное музыкальное  произведение, например: "Этюд двух рыбаков с зеркальной гладью  воды,  скользящим  челном, обелисками,  загорающимися  на  противоположном  берегу,  как  две  свечи,  с усадьбой и деревенькой". Линия берега ритмична,  краски  пригашены  вечерним светом, а контуры  резки.  Мягкая,  неназойливая,  естественная  мелодия.  В чарующей поэтической зеленой  стране  хотелось  бы  жить.  Но  откуда  столь пронзительное чувство печали?.. Откуда  в  реалистическом  пейзаже  ощущение ирреальности, иллюзорности?..» (Липатов В.С.)

Киево-Печерский патерик. Иконы

 Киево-Печерский патерик.

У истоков русского монашества

Автор текста: М. Башлыкова

Собор Киево-Печерских святых. Первая половина XIX века

Киево-Печерский патерик относится к числу памятников литературы, имеющих непреходящее значение для истории и культуры России. Создававшийся на протяжении XII - XIII веков и получивший окончательное оформление, предположительно, в конце XIII - начале XIV века, этот сборник житий святых иноков Киево-Печерского монастыря и повествований о раннем периоде его истории, служил источником духовной мудрости, восхищал читателей красотой и яркостью стиля, как в Средние века, так и в Новое время.

Основатели обители преподобные Антоний (1073) и Феодосии (1074) по праву считаются первоначальниками иночества на Руси: именно со времени их поселения в пещерах на крутом берегу Днепра начинается история Киево-Печерского монастыря, первого упоминаемого в древнерусских летописях.

Пресвятая Троица в изобразительном искусстве

 Троица в изобразительном искусстве

Автор текста: А. Баранов

Прежде чем говорить о библейских сюжетах в искусстве, необходимо вспомнить, что такое Библия.
Библия, или Святое Писание христиан, — это целая библиотека. Многие ее книги написаны в дохристианские времена и составляют так называемый Ветхий, то есть старый, Завет. В основном это священные книги иудейской религии или, по крайней мере, книги, уважаемые иудеями как благочестивое чтение. Ведь христианство впервые возникло на иудейских землях, и многое унаследовало оттуда. Но две религии понимают общие для них книги по-разному. Христиане видят и ценят в ветхозаветных рассказах, помимо буквального смысла, провозвестия, иносказания и пророчества, касающиеся их собственной религии. Иудеи там этого не находят.

Троица ветхозаветная. Фреска. Восточная стена. Балканы. Сербия. Грачаница; XIV в.; местонахождение: Сербия. Косово. Монастырь Грачаница. Алтарь

https://www.ruicon.ru/images/arts/fresco/e1-s3s5-6.jpg

Другая часть Библии — Новый Завет — это повествования о жизни Иисуса Христа и изложение христианского вероучения. Иудеи не признают Нового Завета.

Есть еще одна религия - мусульманская, иначе ислам,- в священной книге которой, Коране, встречаются те же имена и отчасти похожие истории, что в Библии. Есть в Коране даже Иса, сын Марьям, то есть Иисус, сын Марии — мусульмане его почитают как великого пророка. Но если для христиан он — Христос и Бог Сын, то сторонники ислама с этим не согласны. Все три религии верят в единого Бога, но лишь по учению христиан Бог един в трех лицах.  (Слово «лицо» означает здесь не глаза, нос и прочее, а личность, как, например, в выражении «действующие лица»). Иудеям и мусульманам такая вера и непонятна, и кажется оскорблением Бога. Христиане же видят ее подтверждения уже на страницах Ветхого Завета.